La escritura de biografías del fundador de Modern Turquía, Mustafa Kemal Atatígües, requiere que el escritor clasifique las historias del gran líder e intente determinar qué es el hecho y qué es la leyenda. Los intentos de comprender la vida temprana de Atat 100RK son especialmente difíciles para los académicos, ya que deben confiar en historias orales que a veces se contradicen entre sí y los oradores tenden a explicar las últimas acciones de Atatürk como basadas en su vida temprana. En algunos casos, existe una capacidad legítima para decir que las últimas acciones de uno en la vida están influenciadas por sus primeros años de vida, como el deseo de Atatrio de su propia granja basada en que él gastando parte de su infancia en la granja de su tío. Sin embargo, también hay casos en los que no hay evidencia convincente que demuestre que la acción se basó en su infancia, aunque se intentan las conexiones, como la idea que deseaba llevar a su gente a libertad de una edad temprana. Parte de la dificultad de definir los hechos de la leyenda se deriva del hecho de que Atatígrafo en su último vida era la fuente de gran parte de la leyenda de sí mismo.
para crear una biografía académica de un hombre como atatürk que al menos intenta a Muestre su verdadera vida, el autor debe participar en una extensa investigación que se basa en la historia oral de muchas fuentes, así como en el registro escrito y luego comparar las historias con el mejor intento de llegar a la verdad. En Atatürk: La biografía del fundador de Modern Turquía, Andrew Mango intenta separar los hechos de la ficción. El mango da una visión general de la vida de Atatique, pero no se centra demasiado en sus primeros años, ya que las fuentes confiables para estos años son limitadas. El autor no evita por completo agregar posibles leyendas a su narrativa, pero se asegura de que el lector sepa que las partes de la vida de Atatrio son inciertas y le permite al lector tomar su propia decisión de aceptar una posible leyenda sobre la otra como el hecho. En contraste con la forma en que el mango aborda diferentes leyendas que no se pueden demostrar de hecho o ficción, los autores de los liberan: los primeros años de Mustafa Kemal atatique simplemente muestran lo que creen que probablemente sea cierto sin respaldar su evidencia con ningún tipo de Fuentes nombradas.
Un ejemplo de cómo los autores de las biografías analizaron de manera diferente con las posibles leyendas se ve en la historia de Mustafa adquiriendo su segundo nombre, Kemal. La leyenda más común de adquirir Kemal es que su maestro de matemáticas, también llamado Mustafa, le dio el nombre para distinguir entre los dos. (1) Esta historia es aceptada por los autores de los autores para liberarlos incluso considerando otras posibilidades o citando fuentes para que citen a Atatiante diciendo: “Él
Otro problema relacionado con las biografías de los escritores, especialmente en la vida temprana y en la vida temprana. Rise al poder, de leyendas como Atatürk es encontrar el punto en el que se formularon sus ideas para sus últimas acciones importantes. Parece que a veces los autores de la biografía, así como aquellos que conocían al hombre y contribuyeron a las biografías de él, tratan de colocarlo. La formulación de las últimas acciones fuera del contexto histórico en un período en la vida de Atatrio, donde probablemente no pensó en ellas. Un ejemplo principal de esto son los autores para establecerles el intento de encontrar el punto en el que él mismo determinó que él mismo determinó que él mismo determinó que él mismo determinó que él determinó que él determinó que era ser un líder de su pueblo. Los autores ofrecen la idea sin fundamento de que soñaba “de su propio futuro como el líder de su pueblo”. (5) Según ellos ya estaba “sentando las bases para el liderazgo, el tipo de Liderazgo que haría de Turquía una nueva nación libre, con sus ojos hacia Europa y América en lugar de hacia el Oriente “(6) cuando estaba en la escuela militar cuando era joven. Por el contrario, Mango aborda el tema de una manera que muestra que Atatürk quería un cambio en el gobierno, pero la idea de liderarlo puede mucho en la vida. El mango atribuye el comienzo del deseo de Atatürk de reconocimiento nacional y luego liderazgo a su intento de recibir el reconocimiento de los líderes otomanos por haber “salvado la capital” (7) con sus logros en Gallipoli unos 20 años después de que terminó la escuela militar. Mango también sugiere que Atatique estaba dispuesto a trabajar con el gobierno otomano y abandonar el sultán como una monarquía constitucional, pero este último abandonó esta idea cuando los otomanos se negaron a aceptar su gran asamblea nacional como la parte representativa del gobierno. Por lo tanto, parece probable que el deseo de Atatrio de una nación libre e independiente se produjo antes de su deseo de llevar a esa nación. reconocido entre las naciones civilizadas como una de ellas. La idea de que Turquía debe estar libre de control extranjero con respecto a su economía, así como al gobierno, se remonta a sus primeros años con poca duda a diferencia de otros aspectos de sus últimas acciones. Una de sus primeras críticas a la influencia extranjera es su asco de que el gobierno otomano se convierta en el ejército a una misión militar alemana. (8) En este caso, no culpó a los alemanes por entrar, sino a los otomanos por permitir que su ejército fuera controlado por extranjeros. Después de la Primera Guerra Mundial, este deseo de tener el país libre de influencia extranjera se volvió aún más importante, ya que los aliados se movieron para ocupar Turquía y dividir el país. (9) Es en este momento que liberarlos sugiere que Atatique se encontró en la posición de lograr su sueño y “salvar a su nación para su pueblo”. (10) El mango parece estar de acuerdo con que este sea el momento en que Atatígües comienza a emerger “como el futuro líder de la resistencia turca”, (11), sin embargo, también deja en claro que todavía estaba dispuesto a trabajar con el Sultán en su sultán en su sultán objetivo y todavía no era muy conocido, especialmente fuera de Turquía.
El hecho de que parte de la leyenda de Atatürk que atribuye a su grandeza comienza antes de su papel en la Guerra de Independencia turca en la retrospectiva. Cree que era conocido por estas primeras acciones ahora consideradas geniales en el momento histórico en el que se llevaron a cabo. Uno de los primeros logros con los que ahora se le atribuye es “someter a la revuelta de druse” (12) en Siria en 1907. Este logro se discute brevemente para liberarlos, lo que reconoce que enver en lugar de atatürk ganó fama por esto en 1907 , pero al mismo tiempo hace la afirmación sin fundamento de que Atatígüe ya quería el liderazgo nacional. (13) Si bien es bien sabido hoy en día que Atatique era un importante oficial militar que se demostró durante la Primera Guerra Mundial en Gallipoli, no obtuvo mucho reconocimiento por su éxito “al sostener la importante colina de Conk Bayiri” (14) último. En ese momento, el conocido héroe militar era Enver y “no deseaba ver a los posibles rivales construir un seguimiento popular”. (15) Era de Enver en ese momento el que parecía ser el más capaz y probablemente revolucionario para liberar a la nación de la ocupación y la partición extranjera. El libro de Mango no deja completamente en claro cuán importante es realmente la parte de Atat 100rk en Gallipoli, sin embargo, sugiere que fueron posibles otros importantes que se pasaron por alto cuando menciona que es “la percepción popular de Mustafa Kemal como la víctima de Gallipoli y el salvador. de Estambul “. (16) El papel de ATATígrafo parece ser significativo y merecedor del reconocimiento que ha recibido en la historia turca moderna, sin embargo, también es posible que el desarrollo de su leyenda resultó en otras cifras importantes que tengan sus roles minimizados o completamente olvidados del colectivo del colectivo. memoria. Aunque su grandeza militar es un aspecto de su grandeza general, Atatígük fue considerado también excelente para sus últimos contribuciones a Turquía como nación.
Después de su ascenso al poder y la reclamación exitosa de todo Turquía de manos extranjeras Atatürk influyó en su gobierno para llevar a cabo reformas que civilizaron al país desde adentro. Según la definición de Atatígrafo, una nación civilizada se parecía mucho a una nación occidental, pero eso no significaba abandonar la cultura turca. Por el contrario, eso significaba definir más claramente la cultura turca y hacerlo más puro. En sus esfuerzos por civilizar a Turquía, se centró en “adoptar el guión latino” (17) en lugar de la escritura árabe para el idioma turco. Su enfoque en el lenguaje también consistió en purificarlo haciendo que las palabras se tomen prestadas de otro lenguaje más turco y enfatizando el uso de palabras turcas puras. Otras reformas incluyeron la adopción de números internacionales en lugar de números árabes, (18) adopción de la “era cristiana internacional y el reloj de veinticuatro horas”. (19) Estos fueron varios aspectos de sus reformas que hicieron que su nación fuera reconocida como uno de los “miembros respetados de la comunidad de naciones civilizadas”. (20) Otro aspecto fueron sus esfuerzos para secularizar a la nación, logrando así una separación de la iglesia y el estado que existía entre gran parte del mundo occidental.
una de las reformas más tempranas e importantes realizadas por Atatürk y su El gobierno en la dirección de secularizar a la nación era abolir las escuelas religiosas. Atatürk creía que las escuelas religiosas eran una pérdida de tiempo y eran un lugar “donde las personas que ni saben ni pueden enseñar están ocupadas inútilmente”. (21) La aversión de Atatique por las escuelas religiosas se remonta adecuadamente a su infancia cuando tuvo experiencias insatisfactorias en las escuelas religiosas. Su disgusto por sus experiencias escolares tempranas se describe en detalle para liberarlos, sin embargo, los autores no logran hacer esta posible conexión, incluso cuando mencionan la abolición de las escuelas religiosas en el palabra posterior. Al alcanzar la edad escolar, su madre había insistido y su padre permitió que Atatígrafo asistiera a una escuela religiosa tradicional donde sus compañeros de clase y él “recitaron en la unión varias oraciones del Corán, todo en árabe, un idioma aún sin sentido para ellos”. (22) Otra experiencia en su infancia fue asistir a una escuela ortodoxa griega donde una vez más no entendía el idioma, esta vez griego, que estaba siendo enseñado. con las naciones civilizadas del mundo occidental. Esta adquisición de conocimiento no se pudo ofrecer si los estudiantes no pudieron entender realmente lo que estaban aprendiendo. En su pensamiento “El conocimiento antiguo y religioso era inútil en la nueva era”. (24) Esta nueva forma de educación secular no era ser exclusiva para los hombres, al igual que la costumbre de las escuelas religiosas, sino que las mujeres también debían tener la oportunidad de aprender.
los derechos de las mujeres bajo La nueva República de Atatürk no se limitó a otorgarles acceso a una educación secular moderna. Como se expresó para establecerlos, los movimientos de reforma gratuitos condujeron a “la presentación y la emancipación de las mujeres (incluida la abolición de la poligamia)”. (25) Los autores de este texto no consideran más las reformas de las mujeres. Esto puede deberse al enfoque de los libros en la vida temprana de Atat 100RK y una visión general limitada de su última vida, sin embargo, parece que es uno de los puntos en los que podría tratar legítimamente de conectar la vida temprana de Atat 100RK con la de sus últimas acciones. Para establecerlos, retrata los primeros años de la vida de Atat 100rk como una compañía de mujeres como su hermana, su madre y su abuela. Es probable que estas experiencias contribuyan a su creencia de que las mujeres deberían ser iguales, si no son iguales, con los hombres al menos más cerca de la igualdad que el estado musulmán otomano. ATATualmente continuó creyendo que “el deber más importante de las mujeres era ser buenas madres y soportar la difícil tarea de capacitar a sus hijos de acuerdo con las necesidades modernas. Para hacer esto tenían que ser mejor educados que los hombres”. (26) Por lo tanto, Mango explica la importancia del derecho de las mujeres a la educación, al tiempo que demuestra que hasta cierto punto las mujeres iban a permanecer en sus mismos roles.
Atatürk La reforma secular promovió los derechos de las mujeres, pero al mismo tiempo las aseguradas. Patriarcado continuo que era parte del musulmán, así como la costumbre civilizada. Bajo estas nuevas reformas, el divorcio ya no podría terminar “a discreción del esposo”. (27) También cambió las leyes de herencia. Según la ley musulmana, las mujeres recibieron tienen una participación de hombre, pero según las nuevas leyes seculares, recibieron acciones iguales de herencia. (28) Similar a la ley en varios países europeos, los hombres todavía “conservaban una posición privilegiada como jefes de hogar: las mujeres no podían llevar fuera del trabajo o viajar al extranjero sin el permiso del Chef de Famille”. (29) Si bien estas nuevas leyes de derechos de las mujeres para ciertas costumbres religiosas, como el matrimonio polígamo, las costumbres y el seguimiento de la ley musulmana aún continuaron en cierta medida en la zona rural de Turquía. Sin embargo, fue este precedente de los derechos de las mujeres, que se ha atribuido a parte de la grandeza de Atatígüe, lo que llevó a Turquía a acercarse a las naciones civilizadas con respecto a su tratamiento de las mujeres.
en la memoria colectiva de Turquía Y a través de la interpretación de sus leyendas parcialmente definidas por él, Atatürk se ha visto como un gran líder responsable de llevar a Turquía a la era moderna como una nación civilizada. No era que no tuviera fallas, como lo hizo. Era un gran bebedor, lo que provocó una enfermedad frecuente y finalmente su muerte, pero también fue muy abierto sobre su hábito. No son sus fallas las que se recuerdan, sino las cosas atribuidas a su grandeza sobre las que se desplaza la luz. Atatígüe se convirtió en el líder de la Turquía moderna después de que se considerara que el sultán otomano ya no podía mantener al país libre de ocupación extranjera. Su primer éxito militar primero en Siria y luego en Gallipoli durante la Primera Guerra Mundial no le dio un reconocimiento inmediato, pero en retrospectiva se han reconocido como grandes logros suyos. Los otros logros de Atatürk viven en Turquía moderna como se ve en sus reformas civilizadas y seculares. Turquía conserva el lenguaje que él participó en la creación con su guión latino y su vocabulario turco más puro. En esto, ambos autores de liberarlos y el mango está de acuerdo en que él era como su apellido sugiere al padre de los turcos de la misma manera que los estadounidenses piensan en George Washington como el padre fundador de América.
EndNotes
1. Andrew Mango, Atatürk: La biografía del fundador de Modern Turkey (Nueva York: Overlook Press, 2002), 36.
2. Barbara K. Walker, Filiz Erol y Mine Erol , Para liberarlos: los primeros años de Mustafa Kemal Atatürk (New Hampshire: Tompson & Rutter Inc., 1981), 71.
3. Mango, 37.
4. Ibid.
5. Walker, 80.
6. Ibid., 78.
7. Mango., 157.
8. Ibid., 127.
9. Ibid., 189.
10. Walker, 86.
11. Mango, 202.
12. Walker, 83.
13. Ibid.
14. Mango, 147.
15. Ibíd., 156.
16. Ibid., 159.
17. Ibid., 464.
18. Ibid.
19. Ibid., 437.
20. Ibid., 526.
21. Ibid., 374.
22. Walker, 27.
23. Ibid., 33.
24. Mango, 413.
25. Walker, 91.
26. Mango, 381.
27. Ibid., 437.
28. Ibid.
29. ibid.
