El código de Hammurabi sigue siendo uno de los artefactos más cruciales de la historia que quedan del mundo antiguo. El código es uno de los primeros conjuntos de leyes establecidos que se escribirán para que todos los ciudadanos lean. Fue establecido en 1686 a. C. para traer orden, retribución y “justicia” a la sociedad babilónica. Hay 282 leyes que se suponía que protegían a los pobres de los ricos; los débiles de los fuertes; etcétera. Sin embargo, algunas de las leyes promulgadas por Hammurabi mostraron un fuerte sesgo de género (Johns 1). Se consideraba leyes familiares, pero en muchas consideraciones eran leyes para controlar a las mujeres. Esto plantea una pregunta importante en el desarrollo de la teoría de Schlain: ¿la ley escrita aplicaba las leyes contra los derechos y la independencia de las mujeres? Este es un punto interesante a considerar al examinar los códigos mismos.
Hammurabi (1728 – 1686 a. C.), rey de Babilonia, sintió que tenía que escribir estas leyes para complacer a sus dioses. Las leyes (numeradas de 1 a 282, pero los números 13, 66-99, 110 y 111 están faltando) están en una estela de diorita negra de ocho pies de altura. En la parte superior de la estela hammurabi se muestra frente al trono del dios del sol Shamash, porque él afirmó que no estaba relacionado con los dioses, sino más bien un favorito elegido (Johns 1). El código a menudo se señala como el primer ejemplo del concepto legal de que algunas leyes son tan básicas que están más allá de la capacidad de incluso un rey para cambiar. Al escribir las leyes en piedra, eran “intocables”. Este concepto sigue vivo en la mayoría de los sistemas legales modernos y ha dado lugar al término “escrito en piedra” (Kings 1).
El hecho de que fueron escritos provoca mucha controversia. En un momento en que pocas personas eran alfabetizadas, de hecho, escribas y nobles solo los pocos que tenían la capacidad de leer, Hammurabi tenía los códigos escritos en piedra para que todos pudieran ver para que nadie pudiera declarar la ignorancia en nombre de no conocer las leyes. Muchos no pudieron leer los códigos y, por lo tanto, obligados a sufrir las graves consecuencias por delitos a menudo menores. Las leyes trataron muchos problemas sociales como robo, asalto, violación, incesto, destrucción de propiedades, moralidad, esclavitud, propiedad de la tierra, matrimonio y herencia (Johns 2). Las mujeres jugaron un papel integral en la sociedad babilónica; Sin embargo, todavía estaban a manos de una sociedad dominada por hombres.
Algunas de las leyes en el Código dieron a las mujeres protección contra el gobierno patriarcal, como las leyes que imponen restricciones al uso de los dotes de las mujeres, los precios de la novia Pagado por las mujeres, y la forma en que el divorcio puede ocurrir apunta al reconocimiento del estado de que las mujeres necesitaban algunas protecciones legales de la autoridad masculina. En muchos casos, las mujeres fueron tratadas como niños y no se les dieron el mismo trato bajo la ley. Incluso en estas leyes de protección, las mujeres se conocen como seres menores. Por ejemplo, a menudo las mujeres son notas como bienes muebles, que eran poco más que esclavos (Johns 2). El código ya tenía un tratamiento especial para personas de diferentes clases sociales, esta distinción adicional de sanciones y leyes basadas en el género completó la hipocresía detrás del código.
El código escrito de Hammurabi estableció nuevos elementos de restricción en las mujeres que no había estado en vigencia antes. Hammurabi se encargó de establecer estas leyes basadas en sus propios principios y valores. El hecho de que estas leyes fueran promulgadas en presencia de la escritura proporcionaría a Schlain una generosidad de recursos para su tesis. Antes del código de Hammurabi, Babilonia era un lugar muy diferente. Cuando las tribus semíticas se establecieron en las ciudades de Babilonia, su costumbre tribal pasó a la ley de la ciudad. La historia temprana del país es la historia de una lucha por la supremacía entre las ciudades (Johns 3). Una metrópolis exigió tributo y apoyo militar de sus ciudades sujetas, pero dejó sus cultos y costumbres locales no afectados. Los derechos y usos de la ciudad fueron respetados por reyes y conquistadores por igual. Las leyes de estas ciudades estaban bastante iluminadas, en el hecho de que mostraron el mismo trato a los ciudadanos de ascendencia extranjera (extraterrestres), como permitir que grupos de extraterrestres (hasta aproximadamente veinte a la vez) se les permitiera ingresar a la ciudad en cualquier momento en cualquier momento. . Además, las mujeres extranjeras que alguna vez estuvieron casadas con hombres babilónicos no pudieron ser esclavizadas o vendidas a otro individuo (Johns 4). Todos los acusados recibieron un juicio justo y se dijo que “incluso un perro no pudo ingresar a la ciudad y ser sentenciado a muerte sin juicio”. La intención de las leyes con respecto a las mujeres tratan particularmente con el matrimonio. El matrimonio todavía se realizó mediante la compra de una novia con el precio de una novia y una dote. Esto infiere la noción de que las mujeres son mercancías para ser compradas y vendidas de padre a pretendiente. Una mujer era solo una esposa a través de un contrato de matrimonio especial. Según el Código de Hammurabi, se pueden poner disposiciones especiales y condiciones en el contrato que tenía limitaciones estrictas sobre las mujeres. Por ejemplo, no solo se esperaba que la esposa fuera una sirvienta para su esposo, sino que si su esposo desea poder obligarla a servir a su suegra, o incluso a su primera esposa (Reyes 3). Esto establece la idea de que una mujer está subordinada para su esposo. Otra forma en que las mujeres se ven obstaculizadas es, aunque cuando un hombre se casó con una mujer, heredó sus deudas y se hizo responsable de ellas, si así lo desea, puede insertarlo en el contrato que puede ofrecerle como una sirvienta de aquellos Ella está en deuda para pagar sus deudas.
Hubo leyes que también gobernaron el comportamiento de una esposa. Las mujeres consideradas esposas malas sufrirían graves consecuencias. Si una mujer fuera una “mala esposa”, su esposo podría enviarla lejos mientras mantenía a sus hijos y su dote (reyes 3). Otra opción para las malas esposas sería que sus esposos los hicieran esclavos en sus propios hogares. En este punto, el hombre solo necesita alimentarla y vestirla. A una mujer se le permitía presentar una demanda si su esposo la trataba cruelmente o la descuidaba; Sin embargo, solo pudo obtener una separación judicial, no había castigo por su comportamiento hacia ella.
otras leyes no solo castigaban a las mujeres, sino que las pusieron en posiciones inferiores de obediencia y ciudadanía de segunda clase a hombres. Por ejemplo, si una mujer no pudiera llevar a su esposo a ningún hijo, se esperaba que le proporcionara una criada que pudiera proporcionar al esposo a los hijos (Kings 4). La criada no era de ninguna manera una esposa, y cualquier hijo a los que dio a luz fue entregado inmediatamente hacia el esposo y su esposa. Esta criada estaba entonces a manos de la esposa y podía ser degradada a la esclavitud. Aunque la monogamia era la regla constante, los hombres a menudo no mantenían su fidelidad a sus esposas. Era común que un hombre libre tuviera relaciones sexuales con sus esclavos sin castigo. En lo que respecta al adulterio (en lo que ambas partes fueron ejecutadas), solo se consideraba adulterio cuando un hombre tenía relaciones sexuales con una mujer que no le pertenecía o no estaba en contrato con él. Entonces, básicamente, un hombre no podía dormir con las esposas, esclavas o mujeres solteras de los demás, sino que liberan a cualquier mujer bajo su servicio.
no solo las leyes escritas dieron poder de esposos sobre sus esposas , pero los padres también. De hecho, una mujer nunca dejó el control de su padre. Nunca fue conocida como “esposo de A”, sino más bien “hija de B”. Entonces, en efecto, una mujer no solo no recibió su propia identidad, sino que su única afirmación de individualismo se limitó a eso como la hija de otro hombre. Un padre tenía un control estricto sobre sus hijas, y hubo serios castigos por los niños desobedientes a la discreción de los patriarcas de la familia. Un padre podría elegir el futuro de su hija dándole poco o nada. A veces, un padre podía elegir para que su hija viviera una vida de celibato como virgen Vestal. Como Virgen Vestal, era libre de casarse pero nunca podría llevar hijos. Además, el poder de vender a su hija también fue delegado al padre. Un padre también podría tomar otras decisiones para su hija, como ofrecer sus servicios a dioses, vestales y otros particulares. Como puede ver, el sistema de leyes de Hammurabi dejó poco espacio para los derechos de las mujeres (Johns 5).
El código de Hammurabi se ha mantenido como el símbolo de la ley escrita durante miles de años. Parece obvio que la verdadera naturaleza detrás del sistema legal de Hammurabi no era promover la ley de familia; sino más bien instituir un sistema social que dictaba la vida de sus ciudadanas femeninas. Si esto se debe o no a la propagación de la alfabetización y las leyes escritas es cuestionable; Sin embargo, plantea ciertas preguntas al observar a Babilonia en una era pre-alfabetizada. Una cosa es segura, al igual que hoy, la Sociedad Patriarcal Babilonia utilizó leyes y legislación estrictas para controlar la vida de los demás (en este caso, las mujeres) de la misma manera que vemos hoy, todo en nombre de “moralidad”. /P>
Obras citadas
Johns, Claude Hermann Walter, M.A. Litt.D. “Ley de Babilonia: el Código de Hammurabi”. (1997). El proyecto Avalon en la Facultad de Derecho de Yale. Recuperado el 17 de noviembre de 2004. http://www.yale.edu/lawweb/avalon/medieval/hammpre.htm.
King, L.W. “El código de Hammurabi”. (1996). El proyecto Avalon en la Facultad de Derecho de Yale. Recuperado el 17 de noviembre de 2004. http://www.yale.edu/lawweb/avalon/medieval/hamframe.htm.
