Durante muchos años, el concepto de clonación ha sido discutido, debatido y representado en películas y novelas de ciencia ficción. Con la tecnología moderna, es probable que ahora sea posible la clonación humana. En 1997, un hombre escocés, Ian Wilmut, anunció que había clonado con éxito una oveja llamada Dolly. Se hizo evidente que la capacidad de clonar a un ser humano era solo cuestión de tiempo. La pregunta surgió si la clonación humana y la ingeniería genética es ética y, de ser así, en qué medida.
Leon R. Kass, en su artículo “Por qué deberíamos prohibir la clonación de los seres humanos” escribe que la clonación de los humanos debería estar prohibido por el argumento de que no es ético. Kass ofrece cuatro objeciones a la clonación humana. Estas objeciones son que la clonación implica una experimentación poco ética, amenaza la identidad y la individualidad, convierte la procreación en la fabricación y significa despotismo sobre los niños y la perversión de la paternidad. Sin embargo, las opiniones de Kass sobre las implicaciones éticas de la clonación humana y la ingeniería genética, como la modificación de las células madre, no se comparten universalmente entre los miembros de la comunidad científica. Por ejemplo, el autor Patrick Tucker sugiere el uso de una forma de clonación para reemplazar los órganos o tejidos dañados de un paciente médico y las células madre manipulantes para crear un nuevo tejido celular.
para que correctamente Comprenda los problemas éticos de la clonación humana y la ingeniería genética, primero definamos los dos términos. Kass define la clonación como una forma de reproducción asexual en la que se produce un individuo o individuos que son genéticamente idénticos a un individuo ya existente a través de la transferencia nuclear de células somáticas. Esto implica tomar un huevo maduro no fertilizado, eliminar su núcleo (que transporta casi toda la información genética) y reemplazándolo por un núcleo obtenido de una célula especializada de otro organismo. La ingeniería genética es la modificación de las células del huevo o un embrión no nacido para “crear” organismos con rasgos específicos o para manipular células como en la investigación de células madre.
Como menciona Kass en su artículo, hay varias Conceptos erróneos sobre la clonación que deben aclararse. El primero y uno de los conceptos erróneos más comunes es que un clon es una copia exacta del organismo original del que fue clonado. Si bien es cierto que la composición genética del clon sería idéntica a la del original, si uno clonara a un hombre de 23 años, por ejemplo, su clon entraría al mundo como un bebé como un humano nacido natural. Este clon todavía tendría que crecer 23 años antes de que se volviera igual que es original en lugar de simplemente haber nacido y actuar como el hombre de 23 años. Otro error es que los científicos modernos tienen la capacidad de crear un clon humano perfecto en el primer intento. Si bien en teoría la ciencia moderna tiene la tecnología requerida para producir un clon humano, la primera vez que esto se intenta en realidad seguramente sería un proceso de prueba y error. Cuando se clonó a Dolly, la oveja, tomaron casi 300 intentos antes de que ocurriera un “nacimiento” exitoso.
Una de las razones por las que los científicos y los ciudadanos comunes están en contra de la clonación y son de la opinión de que la práctica es No ético es por preocupación por el clon. Uno de los argumentos principales contra la clonación es que los clones enfrentarían serios problemas de identidad como resultado de ser una copia genética exacta de otro ser humano. Kass señala que en el caso de la clonación reproductiva, un clon probablemente experimentaría preocupaciones sobre su identidad distintiva no solo por la razón de que es idéntico a otro ser humano, sino también debido al hecho de que este clon también sería un “gemelo “A uno de sus” padres. Kass enumera varios ejemplos de exactamente cómo sería un problema.
Un ejemplo de ello es el siguiente: en el caso de un hombre y una mujer que se reproduce creando un clon De la mujer, Kass cuestiona lo que sucedería cuando el clon alcanza la adolescencia y comienza a parecer idéntico a la mujer de la que el padre del clon se enamoró hace mucho tiempo. Obviamente, esto podría conducir a un comportamiento inapropiado del padre como un resultado de ver la cara de su pareja como era cuando se conocieron. Este comportamiento a su vez haría que el clon se sienta incómodo y posiblemente dañe su estado mental. Otra instancia que Kass señala es en el caso de un hombre y una mujer que se reproduce clonando al hombre. Si se produzca un divorcio amargado, la madre ya no puede soportar ver al Padre, aunque ella tendría que lidiar con un hijo que se ve idéntico a él.
además de Este Arthur Zucker en su artículo “Ley y ética” especula que la clonación privaría al clon de un verdadero “sentido de sí mismo” en el sentido de que el clon ya tendría todos sus sueños, expectativas, fallas y decepciones predeterminadas para Es porque, después de todo, serían, en cierto modo, volver a vivir la vida del organismo más antiguo del que fue clonado.
mientras Kass y Zucker hacen algunos puntos lógicos, el autor Michael Shermer explora La cuestión de clonar la identidad desde una perspectiva diferente. Shermer, en su artículo “Solo Dios puede hacer eso? La clonación y la ingeniería genética prueban los límites morales de la ciencia” argumenta que, si bien un clon puede parecerse a su organismo original, tendrá comportamientos y personalidad muy diferentes. Shermer señala que aquellos que están en contra de la clonación con el argumento de que dará como resultado masas de copias exactas de personas descuidan considerar el papel que juega el factor ambiental en la personalidad y el comportamiento de una persona.
según Shermer, El comportamiento comienza cuando los genes codifican las reacciones bioquímicas, que regulan los cambios fisiológicos, que rigen los sistemas biológicos, que afectan las acciones neurológicas, que inducen estados psicológicos, que causan comportamientos; Estos comportamientos, a su vez, interactúan con el medio ambiente, que cambian los comportamientos. Entonces, según la investigación de Shermer, la genética no determina únicamente la personalidad, por lo tanto, los clones no serían simplemente copias de sus organismos originales.
Una de las defensas más comunes utilizadas por aquellos a favor de la clonación es que los clones ya existe. Estos “clones” a los que se refieren no están siendo fabricados por científicos. De hecho, ocurren naturalmente. A veces, un embrión humano se dividirá inexplicablemente, creando así dos embriones separados con composición genética idéntica. Este fenómeno da como resultado gemelos idénticos. Según el artículo “dos de una especie,” gemelos idénticos son “clones naturales” y comparten el 100% de sus genes.
gemelos idénticos nacen naturalmente como cualquier otro humano. Es probable que ya no tengan problemas físicos o enfermedades que nadie. Además, la mayoría de los gemelos idénticos no tienen problemas con sus identidades a pesar del hecho de que existe otro ser humano que al menos parece ser como ellos. Estos hechos son utilizados por aquellos que creen que la clonación (hasta cierto punto) es ética para desacreditar las opiniones de aquellos que optan por la opinión de que la clonación es algún tipo de “abominación” que debería ser prohibida. La existencia de Twin también fortalece el argumento de Shermer de que el medio ambiente es un factor importante en el desarrollo de una persona y la genética. Los gemelos, aunque a menudo crecen para tener personalidades similares, no son copias exactas entre sí. A menudo tienen diferentes gustos en la ropa, terminan viviendo en diferentes ubicaciones, tienen diferentes trabajos y también hablan de manera diferente. En resumen, tienen sus propias personalidades y comportamientos separados a pesar de compartir el mismo material genético.
Curiosamente, Kass no menciona a los gemelos en su artículo ni menciona la posibilidad de un humano clonado y el original humano de los cuales fue clonado con personalidades o comportamientos significativamente diferentes. A lo largo de su artículo, Kass se refiere constantemente a clones como si fueran copias de carbono del original. Probablemente lo haga para defender mejor su posición de que la clonación de humanos no es ético y debería estar prohibido. La muerte de muchos clones fallidos. Como se mencionó anteriormente, se necesitaron casi 300 intentos para clonar con éxito a Dolly, las primeras ovejas en ser clonadas. La clonación de los escépticos teme resultados similares al intentar clonar a los seres humanos. Shermer, Kass y Zucker están de acuerdo en el aspecto de que si la clonación humana se debe intentar en absoluto, se debe realizar significativamente más investigación primero para garantizar la seguridad física y mental del clon y la persona que se clonan.
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La lista de los usos prácticos de la clonación es una defensa común utilizada para apoyar la clonación humana. La autora Louise R. Sánchez-Sweatman en su artículo “Clonación reproductiva y salud humana: una perspectiva ética, internacional y de enfermería” enumera muchos beneficios tanto de la clonación humana como de la ingeniería genética de los embriones humanos. Algunos de estos beneficios incluyen: generación de formas óptimas de plantas y animales para alimentos, la producción de productos y órganos médicos, investigación de enfermedades humanas, la reparación y regeneración de tejidos y órganos humanos, y también para detectar trastornos genéticos y hereditarios. La mayoría de estos beneficios enumerados por Sánchez-Sweatman implican alguna forma de manipulación de células madre embriones. Patrick también cree que las células madre obtenidas de embriones humanos tienen un gran potencial médico. Kass, sin embargo, está en contra de lo que se refiere a la “cosecha” de los embriones humanos para usar las células de TI para la reproducción de órganos y medicina.
La religión, incluso entre hombres y mujeres de la ciencia, también juega una Un papel importante en decidir si es ético o no para el clon y el ser humano. Aunque Kass no menciona a Dios en su artículo, se refiere al acto de clonación como una “perversión de la naturaleza”, así como una abominación. Uno podría sospechar fácilmente que Kass tiene razones religiosas para su estricta moral cuando se trata del tema de la clonación. Kass parece creer que clonar un ser humano está violando un método divino de nacimiento natural. Shermer es claramente de una opinión diferente. Según él, la religión y la espiritualidad no tienen nada que ver con el problema de la clonación humana. Aunque muchas personas encuestadas afirman que hacer un clon de sí mismos iría en contra de la voluntad de Dios, Sherman argumenta que nadie conoce realmente la voluntad de Dios. Shermer reconoce la Biblia como un medio para determinar la voluntad de Dios, pero defiende su posición al hacer un punto de que la Biblia no está clara e incluso los líderes religiosos discuten sobre los significados de sus pasajes. En general, la mayoría de los científicos que creen en un poder superior son de la opinión de que la clonación humana puede ir en contra de la voluntad de Dios.
La clonación humana puede ocurrir en la próxima década más o menos. Aunque parece que la mayoría de los científicos, así como la gente común, están de acuerdo con autores como Kass y Zucker de que la clonación de humanos no es ético, todavía hay varios miembros de la comunidad científica que no están de acuerdo. De hecho, hay muchos beneficios que podrían provenir de la clonación y la ingeniería genética. Todavía hay mucha investigación por hacer sobre cómo la clonación afectaría el clon fisiológicamente. Quizás una vez que haya un consenso sobre esto, puede haber un consenso sobre si la clonación y otras formas de ingeniería genética son éticas.
fuentes
Kass, Leon R. Por qué deberíamos prohibir la clonación de los seres humanos .
Shermer, Michael. Solo Dios puede hacer eso? La clonación y la ingeniería genética prueba los límites morales de la ciencia
Zucker, Arthur. ley y ética .
