La historia de la inmigración alemana ha sido tratada por numerosos autores. La mayoría aborda el tema desde la perspectiva más amplia posible, que cubre toda la historia de la inmigración alemana en un solo volumen. Otros eligen centrarse en eventos o grupos específicos que fueron prominentes en la historia de la inmigración alemana. Para este artículo, he considerado a los autores que se centran en el período de inmigración alemana entre 1815 y 1860. Siempre una característica importante de los amplios estudios de la historia de la inmigración, varios otros autores se han limitado a un examen más estrecho del tema. Sin embargo, para todos los autores que examinan este período son varios temas clave. Primero, las razones para irse, importantes para cada período de inmigración, se examinan para los alemanes de este período. En segundo lugar, el papel de los cuarenta y octavos recibe una cantidad excesiva de consideración. Tercero, las reacciones de los alemanes a los problemas políticos y sociales, particularmente a medida que Estados Unidos comenzó el conflicto seccional que culminó en la Guerra Civil, son una parte necesaria de cualquier examen de este marco de tiempo. Finalmente, la preservación de las características culturales alemanas frente a los ataques nativistas y la resistencia a la asimilación ganada en importancia durante este período y, por lo tanto, reciben atención de los autores del período.
Al tratar con la inmigración alemana, algunos autores están contentos de afirmar Solo una o dos razones clave para irse, mientras que otros autores cubren casi todas las posibilidades. Las razones económicas y políticas son los factores causales de emigración más frecuentemente citados. Mack Walker señala la desesperanza que llevó a muchos alemanes a emigrar, a menudo provocados por el aumento de los precios y otras inseguridades económicas. (Walker, pp. 6, 42, 80) Carl Wittke está de acuerdo en que las condiciones económicas eran un factor prominente, junto con el clima político inestable de la Europa de mediados del siglo XIX. (Wittke, P (Moltmann, p. 14) De manera similar, Edward Ross reconoce causas políticas y religiosas. (Ross, p. 46)
Otros autores encuentran principalmente factores políticos como el principal impulso para la emigración. Walker señala la importancia de las revoluciones europeas de 1848, y afirma que muchas personas, incluso las que no estaban involucradas con las revoluciones, estaban dispuestas a irse a raíz de tal inestabilidad política. (Walker, 42) Wolfgang Köllmann y Peter Marschalck sugieren que la relajación de las leyes que prohíben la emigración tuvieron un gran impacto en el número de alemanes que optaron por abandonar su tierra natal. (Köllmann y Marschalck, p. 517) Kathleen Neils Conzen está de acuerdo con Köllmann y Marschalck, mientras acredita la falta de barreras políticas que impiden la emigración de ayudar a alentar la emigración. (Conzen, P Ya sea en forma de ‘América de cartas’ o las muchas guías a la emigración publicadas en Alemania a mediados del siglo XIX, cualquier tipo de información era tan popular entre la gente de Alemania como con las personas que viven en otros países de los mismos tiempo. Gran parte de la información enviada por personas que habían estado en Estados Unidos discutieron las oportunidades disponibles en los Estados Unidos (Moltmann, p. 22), así como la posibilidad de hacer un nuevo comienzo en una nueva ubicación. (Coppa y Curran, p. 50) En este aspecto, en particular, los patrones de emigración alemán pueden verse como muy similares a los patrones de emigración en todo el mundo. Casi todas las personas que consideraron la emigración se trasladaron más por el testimonio de aquellos que se habían presentado ante ellos.
Los cuarenta y octavos alemanes, líderes y participantes en las revoluciones de 1848, a menudo reciben crédito completo (o culpa) por agitar las masas de alemán estadounidenses y llevarlos en su lucha contra la esclavitud y el nativismo. Si bien esta declaración expresa la verdad parcial, parece que el papel de los cuarenta y ocho es a menudo exagerado. El número básico de personas que comprenden este grupo varía de autor a autor, pero la mayoría está de acuerdo en que no fueron numéricamente significativos. Wittke señala que “[la] evidencia de fuentes estadounidenses y alemanas demuestra de manera concluyente que la mayor parte de los inmigrantes que vinieron de Alemania después de 1848 pertenecían a la clase agrícola”. (Wittke, P . Como los periodistas y políticos de los alemanes estadounidenses, los cuarenta puntos de vista fueron los más vocalizados y obvios. Algunos autores han cometido el error de ver los puntos de vista adoptados por los periódicos y figuras políticas liberales alemanes como los puntos de vista de toda la población alemana. Sin embargo, otros autores son más conscientes del hecho de que las opiniones defendidas por cuarenta y octavos no se compartieron con la mayor parte de la población alemana-estadounidense. Los cuarenta y ocho eran, en general, los librepensadores anticlericales. Criticaron abiertamente a la religión, colocándolos en desacuerdo con los muchos alemanes-estadounidenses que van a la iglesia. Esto solo ganó a los cuarenta y ocho la animosidad de muchos de sus compatriotas, particularmente la de los sacerdotes y ministros. Dado que la población alemana de la Iglesia ya tenía las figuras religiosas en alta estima, en realidad no era una gran competencia cuando los cuarenta y ocho intentaron defender sus creencias racionalistas personales. La mayoría de los alemanes estadounidenses permanecieron leales a sus clérigos, y ignoraron los gritos de los cuarenta y octavos. Los octavos aún podían extender algún liderazgo a sus compatriotas en los Estados Unidos. Wittke llama a los cuarenta y ocho la levadura cultural y la levadura espiritual para todo el elemento alemán “. (Wittke, p. V) Su papel clave fue intentar liderar el elemento alemán intelectual, cultural y políticamente. Wittke admite que “[P] tal vez los alemanes en Estados Unidos habrían experimentado un renacimiento cultural significativo sin la ayuda de los cuarenta y octavos, ya que a mediados del siglo pasado habían ganado una base firme en su nuevo hogar, y rápidamente estaban Saliendo de la etapa pionera a una cómoda respetabilidad de clase media con algo de tiempo de ocio “(Wittke, p. 58) afirma aún más que” la actividad intelectual y cultural entre los alemanes en Estados Unidos no se originó con los cuarenta y ocho “. (Wittke, P (Wittke, P Quizás si hubieran sido más suaves en su racionalismo y condena de la religión, su liderazgo habría sido aún más efectivo.
El papel desempeñado por los autores ha discutido ampliamente a los alemanes estadounidenses en la política y la sociedad. Wittke afirma que las contribuciones políticas de un grupo de alemanes, los Turners, “se encuentran entre los resultados más importantes de la inmigración alemana del siglo XIX”. (Wittke, p. 147) Por otro lado, los católicos alemanes y, más tarde, los protestantes alemanes fundamentales “se retiraron de los asuntos públicos a medida que sospechaban más de los cuarenta y ocho”. (Ripperley, Los alemanes estadounidenses , pp. 53-54) Aunque algunos grupos de alemanes-estadounidenses eran claramente más prominentes en la política que otros, los efectos de los alemanes en el sistema político de los Estados Unidos se puede ver notablemente sobre los temas de la esclavitud y los derechos de los estados, pero también en el surgimiento del Partido Republicano y su ascenso al poder antes de la Guerra Civil.
Ya en 1688, estaba claro que la mayoría de los inmigrantes alemanes se oponían a la esclavitud. Los cuáqueros alemanes en Pensilvania apelaron al gobierno colonial, solicitando la derogación de la esclavitud dentro de esa colonia. (O’Connor, pp. 18-19) En 1854, los alemanes radicales presentaron la llamada “plataforma Louisville”, que “denunció todos los privilegios raciales y de clase y atacaron específicamente la esclavitud, todos los esquemas para su extensión y la fugitiva Ley de esclavos de 1850. ” (Wittke, pp. 163-64) Si bien esta posición inflexible probablemente no fue sostenida por todos los alemanes-estadounidenses, se hizo eco de los sentimientos de un buen número de ellos. Lavern J. Ripperley sugiere que “[t] los alemanes favorecieron la libertad y la igualdad y, por lo tanto, no se identificaron con un sistema que dependía de la esclavitud para su sustento”. (Ripperley, los alemanes-estadounidenses , p. 59) Otros tenían razones menos nobles para opuestas a la esclavitud y su extensión. Robert Billigmeier señala que algunos alemanes estaban “preocupados por la competencia de la mano de obra barata si 3,500,000 esclavos fueron liberados de repente y trasladados hacia el norte”. (Billigmeier, p. 87) Aún otros alemanes esperaban la promesa de “derechos completos de la ciudadanía estadounidense sin los documentos y retrasos habituales” si solo estuvieran dispuestos a oponerse a la esclavitud y luchar por la Unión durante la Guerra Civil. (Ripplley, de formas alemanas , p. 45)
Hubo, por supuesto, excepciones a esta regla de oposición alemana a la esclavitud. Los alemanes que se habían establecido en el sur durante el período colonial o a principios del siglo XIX apoyaron regularmente la Confederación y su posición sobre la esclavitud. (Faust, p. 565) De manera similar, algunos luteranos alemanes, como los líderes del Sínodo de Missouri, encontraron justificación bíblica para mantener esclavos. Otros han sugerido que los católicos alemanes tampoco se oponían a la esclavitud.
Algunos autores sugieren que los estadounidenses alemanes no estaban particularmente preocupados por el tema de los derechos de los estados. (Wittke, p. 191) Sin embargo, Ripperley presenta una evaluación interesante de la posición alemana sobre el tema de los derechos de los estados: “Idealmente, los alemanes se opusieron a la secesión y los” derechos “de los” estados “porque habían conocido muy bien las desventajas de muchos estados pequeños y pequeños que persiguen sus propios objetivos en detrimento de la nación en su conjunto “. (Ripperley, Los alemanes estadounidenses , p. 58) Es difícil determinar si el agricultor alemán promedio se habría preocupado particularmente por este tema, pero parece seguro que algunos alemanes estaban particularmente preocupados Sobre la posibilidad de secesión, precisamente por la razón citada por Ripperley. Algunos alemanes podrían haber temido que Estados Unidos se desintegrara en un grupo de estados soberanos, que ya no estarían obligados a proporcionar a sus ciudadanos la democracia que el gobierno central de los Estados Unidos garantizó.
desde la elección de Lincoln En 1860, numerosos autores le han dado al elemento alemán gran parte del crédito por su elección. Particularmente se dice que los votantes alemanes del medio oeste cambiaron el rumbo a su favor. (Stewart, p. 173) Sin embargo, estos autores han visto con demasiada frecuencia a los alemanes que apoyaron al Partido Republicano: los cuarenta y altamente visibles y audibles. La mayoría de los autores ahora se han dado cuenta de que la mayor parte de la población alemana en realidad no se fue al lado de los republicanos en la década de 1850. Una razón importante para esto fue “[l] a estrecha conexión entre los grupos conocidos, de templanza y aceite libre en el nuevo partido”. (Wittke, p. 205) Mientras que el nativismo “incitó a muchos miles de inmigrantes alemanes comunes a actuar políticamente a nivel local,” el resultado final de su acción política típicamente fue el apoyo al Partido Demócrata, que estaba libre de la contaminación del nativismo. (Luebke, p. 64) Además, el apoyo otorgado al Partido Republicano por los cuarenta y octavos convertidos en los alemanes-estadounidenses de la iglesia del nuevo partido, que llegaron a ver como el partido de los no religiosos, de pensamiento libre. Elemento de la sociedad alemana-estadounidense. (Doerries, p. 87) Intenta que “pudieran cortejar el voto alemán” (Wittke, p. 207) El Partido Republicano no tuvo el éxito con su circunscripción deseada. Sin embargo, tenían el apoyo de los cuarenta y ocho, por lo que muchos autores creían que el apoyo alemán generalizado para el Partido Republicano existía en esta era.
El nativismo americano era de gran preocupación para los inmigrantes alemanes. Los alemanes estadounidenses se encontraron bajo ataques por los habitantes de su país adoptivo, muchos de los cuales descendieron de familias que habían emigrado no mucho antes de los inmigrantes del siglo XIX. Una “mezcla de motivación religiosa, social, política, económica, cultural y nacionalista”, (Wittke, p. 184) fue una gran preocupación para casi todos los alemanes estadounidenses. Si bien es cierto que algunos de los cuarenta y ocho “descubrieron cierto mérito en el orden conocido”, uno de los defensores clave del nativismo, estos hombres solo apoyaban a los nativistas cuando sus ataques estaban dirigidos hacia los católicos romanos irlandeses. (Wittke, P apoyó la idea de formar un estado alemán en algún lugar del Medio Oeste. Este estado sería una fortaleza de idioma y costumbres alemanas, donde las personas de Alemania podrían vivir sin temor al nativismo o la asimilación por parte de fuerzas externas. Se quedarían solos para vivir entre sus compatriotas. Sin embargo, como señala Marguerite Stewart, este plan “se encontró con el fracaso cada vez, por supuesto, tal idea era contraria al espíritu de nuestro país”. (Stewart, p. 173) Otros inmigrantes prefirieron el mantenimiento de su idioma nativo a través de iglesias y escuelas étnicas, las cuales fueron un poco más aceptables para el pueblo estadounidense. Sin embargo, independientemente de sus variados intentos, la preservación de la lengua y la cultura alemana, en última instancia, no fue exitosa, excepto los pequeños enclaves que apenas, si es que se asimiló.
casi todos los autores que examinan la asimilación de los alemanes encuentran Para haber sido un proceso muy completo. Frank J. Coppa y Thomas J. Curran comentan que “[M] cualquier historial de inmigración cree que los inmigrantes alemanes han sido, al lado de los ingleses, los más fácilmente asimilables”. (Coppa y Curran, p. 59) De aquellas personas que emigraron, fueron las clases bajas, aquellas con educación insignificante, las más rápidas de asimilarse. (O’Connor, p. 71) Los alemanes mejor educados fueron mucho más críticos con las formas estadounidenses y, por lo tanto, fueron más lentos para cambiar sus formas y adoptar el estilo de vida estadounidense. (Shippen, p. 95) Otros autores se maravillan del hecho de que los alemanes que han emigrado a otros lugares han resistido, por regla general, la asimilación. Ross acredita esto “al poder solvente de la civilización estadounidense”. (Ross, p. 51) Ya sea que esté dispuesto o no dispuesto, sin embargo, la asimilación era inevitable, particularmente porque la corriente de inmigrantes disminuyó y Estados Unidos ingresó conflictos, como la Primera Guerra Mundial, que exigió el apoyo de sus ciudadanos 100 por ciento estadounidenses, independientemente de de sus afiliaciones anteriores.
Si bien muchos aspectos de la experiencia de inmigración alemana son similares a las de las experiencias de otros inmigrantes, también hay eventos y problemas muy distintivos relacionados solo con la inmigración alemana. Examinar estos problemas permite una mayor visión del distintivo de la inmigración alemana. Es importante que los historiadores sean conscientes de estas similitudes y diferencias, porque pueden ayudar en la comprensión de la vida de los alemanes estadounidenses.
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