Este ensayo presenta respuestas desde una perspectiva pro-vida a aquellos que intentarían justificar el aborto en general usando el caso de la violación y el caso en el que la vida de la madre está en peligro. Ofrece argumentos de por qué el aborto en caso de violación es moralmente ilegítimo, mientras que el aborto donde la vida de la madre está en peligro es aceptable, pero no justifica ningún otro tipo de aborto.
Sobre el tema de la violación: Uno de los principios fundamentales de cualquier sistema de atención individual con respecto al uso de la fuerza de represalia es que debe usarse solo contra aquellos directamente responsables del inicio original de la fuerza. La parte culpable aquí es el violador, no el feto, y la ley podría otorgar legítimamente su consentimiento para terminar con el violador (ya que la violación es un crimen más abominable), pero no un niño inocente, incluso si el La dependencia del último de la madre fue un resultado directo de la violación.
Permítanme presentar un paralelo. Finge que dos personas mutuamente hostiles son vecinos que viven en el mismo edificio de apartamentos en Gran Bretaña durante las redadas de bombardeos de Hitler en 1940. Una bomba explota sobre el edificio para hacer que todas las salidas posibles cuevan mientras destruyen el muro que separa a los vecinos. En efecto, se ven obligados a compartir el mismo espacio vital y trabajar junto a otros en un intento de túneles a pesar de (en este escenario) un disgusto mutuo.
hace esto, entonces, justifica uno de uno de el asesinato al otro por el inconveniente causado, a pesar del hecho de que ninguno de ellos lo había causado, o en cambio no sería justicia exigir, al alcanzar la libertad, que el mariscal aéreo nazi que había comandado la redada intentado como criminal de guerra? (Sé que este es un escenario inmensamente improbable, pero también lo es la violación, y ambas son posibles. Y las circunstancias aquí son comparables a las de un embarazo por violación). : Ningún individuo está obligado a sacrificar su vida para salvar la vida de otro. Por lo tanto, cuando se puede demostrar médicamente que la vida de la madre está de hecho sustancialmente en peligro por un embarazo (lo que constituye un “peligro sustancial” es una cuestión de la ciencia médica para definir a través de conclusiones extraídas de la observación empírica), entonces un aborto puede ser un aborto emprendido como último recurso.
pero la situación en la que es posible abogar por el aborto legal y seguir siendo fiel al principio de los derechos individuales, y no es una situación típica . Más bien, es una emergencia, de cuyo tipo son abordados por Ayn Rand en el ensayo, “La ética de las emergencias”, en la virtud del egoísmo.
rand escribe que Las emergencias son excepciones a la regla, y no son no el estado normal de la existencia humana, o de las relaciones humanas éticas. Decir que una acción extrema puede estar permitida en una emergencia no es extender esa permisibilidad al reino de la existencia humana normal abordada por los fundamentos de la ética.
Entonces, simplemente, simplemente Debido a que un aborto podría justificarse como un último recurso en algunas circunstancias muy inusuales, esto no justifica en absoluto la generalización general del aborto, especialmente dado el hecho de que la mayoría de los abortos ocurren simplemente porque una mujer había emprendidas de relaciones sexuales indiscriminadas y no desea incurrir en las consecuencias objetivas de tales actos: a saber, el embarazo y la obligación de mencionar a un hijo.
