“La moralidad es siempre el producto del terror; sus cadenas y las capas del estrecho son diseñadas por aquellos que no se atreven a confiar en los demás, porque no se atreven a confiar en sí mismas, a caminar en Liberty”, escribe el autor Aldous Huxley. En “Antígona”, la raíz del comportamiento inmoral de Creon no es una incapacidad para distinguir entre lo que está mal y lo que es correcto, sino, más bien, un miedo o un terror de lo que puede ocurrir si eligiera la forma moralmente correcta de operar. “Muy bien, me temo, entonces. ¿Eso te satisface? Me temo que si insistes en eso, te haré matar. Y no quiero (46)”. Antígona actúa de manera completa para Creon. Ella, como puede Creon, puede diferenciarse de lo correcto y lo incorrecto y no tiene miedo de las consecuencias de lo que puede traer actuar sobre su moral. Estas consecuencias tienen casi un efecto inverso en comparación con Creon; Cuando se enfrenta a las consecuencias, ella las espera y está casi demasiado dispuesta a tratar con ellas. “Estás equivocado. Muy contrario. Nunca dudé de un instante, me habrías matado (41).”
En “Antigone”, los personajes de Creon y Antigone representan dos completamente diferentes, completamente opuestas, sentimientos y sistemas de creencias. Creon significa entumecimiento; Un entumecimiento que abarca lo que hace, cómo hace frente a lo que hace y su moral. “Los reyes, mi niña, tienen otras cosas que hacer que rendirse a sus sentimientos privados (42)”. Creon no se molesta con lo que él personalmente cree que es correcto o incorrecto, se separa de su estado de ser como persona y crea solo la entidad “Creon the King”. De esta manera, él, Creon, nunca se encuentra o resuelve ningún dilema moral porque tiene “Creon the King” por eso. Antígona, por otro lado, representa una fuerte ética, coraje y justicia: “vivo” al entumecimiento de Creon. “No dije” sí “. Puedo decir que no a nada que piense vil, y no tengo que contar el costo. Pero porque dijiste que sí, todo lo que puedes hacer, para todas tus coronas y adornos, Y tus guardias, todo lo que puedes hacer es matarme (45) “. Ella está viva a lo que sucede en su entorno; reaccionando con cada movimiento. Creon está casi en una especie de piloto automático monárquico. Antígona responde a los eventos; estrictamente adherido a su código moral. Su código moral dicta cómo reacciona a su entorno, y no faza sus sentimientos ni intenta ocultar sus acciones. En pocas palabras, ella acepta las consecuencias de sus acciones.
El juicio de Creon se presenta como la forma “correcta” de actuar cuando está haciendo mal que este derecho se logra. Creon conoce la diferencia entre lo correcto y lo incorrecto y elige mal, mientras que Antigone también conoce la diferencia, pero elige lo correcto por lo incorrecto. Al final, Creon es una especie de héroe triunfal, ya que es el único que queda en pie, y todos los demás están muertos. La filosofía que utiliza Creon ilustra que elegir mal sobre el derecho y la inmoralidad sobre la moral es la forma de seguir viviendo. Al elegir entumecimiento, uno se da cuenta de que “la vida no es más que la felicidad que obtienes de él (51)”.
Antígona y creon a través de los océanos separados ideológica y moralmente, son claramente similares debajo de la superficie. Creon fue en un momento lo que era Antigone: joven, feliz, disfrutando de las bellas artes y tal, libre de control, libre de todos, libre de todo. “No me pienses fatuo si digo que te entiendo; y que a tu edad debería haber hecho lo mismo. Hace un momento, cuando estábamos disputando, dijiste que estaba bebiendo en tus palabras. Lo estaba, pero lo estaba, pero lo estaba, pero lo estaba, pero lo estaba, pero lo estaba. No era tú al que estaba escuchando; era un muchacho llamado Creon … era delgado y pálido, como tú. Su mente también estaba llena de pensamientos de sacrificio personal (50-51) “. Creon entiende el tren de pensamiento de Antígona porque él mismo pasó por los mismos sentimientos internos. Pero mientras ascendía a su posición de poder, aunque por invioto, necesitaba separarse de sus creencias para hacer su trabajo de acuerdo con cómo creía que el trabajo debía hacerse. Esencialmente, él entiende a Antigone porque ella siente lo mismo que lo hizo cuando era más joven, pero su posición y poder le impiden actuar y procesar la comprensión.
El tiempo es definitivamente un factor en las similitudes y diferencias entre Creon y Antígona. Creon, cuando era joven, era similar a Antígona, pero con el tiempo y la aparición de nuevas tareas y responsabilidades, estos lo llevaron hacia abajo y empujaron su moral, sus creencias al retorno de la backburner. Debido a la naturaleza de sus nuevas responsabilidades, tuvo que moldearse a la posición. Como él dice, “tenía que haber un hombre que dijo” sí “. Alguien tuvo que aceptar el capitán del barco (46)”. Tuvo que capitanear el barco, como lo expresa, pero para capitanear el barco las cualidades que hicieron que él y Antígona giren tan similares, ochenta ochenta grados a los opuestos, los hicieron tristemente diferentes.
en “Antigone” allí es un enfoque principal en las diferencias entre Creon y Antigone (así como la juventud de Creon). Está claramente claro que el Rey de Tebas y su sobrina están en completos extremos opuestos del espectro de la moral. El hecho de que estén completamente opuestos se estresan en la obra. Creon actúa inmoralmente, “entumecido”, mientras que Antigone actúa moralmente, “vivo”.
