La industria y la urbanización del paisaje estadounidense habían tomado una fortaleza a principios del siglo XX. En las décadas de 1950 y 1960, la tecnología formó el estilo de vida estadounidense. Los inventos tecnológicos de la Unión del Hombre con un desierto estadounidense se representan metafóricamente en el poema de Wallace Stevens, “Anécdota del frasco”. El poema contiene un tema pastoral moderno para crear una existencia de “armonía” que rodea el intento del hombre de ordenar el desierto contra el patrón cíclico e incesante de la naturaleza.
“Anécdota del frasco” no es en absoluto un poema pastoral estrechamente definido; Sin embargo, es un aspecto del tema. Stevens se afirmó que dar una explicación para un poema elimina toda curiosidad para explorar más el significado, y parafraseando borra el significado (lente 270). La versatilidad de la interpretación se limita al sujeto, pero no hay una explicación definitiva como se expresa Stevens cuando se le pide que definan su propia poesía. [1] Por esta razón, el tema pastoral es solo una vista de las diferentes “sombras” de este poema.
Los temas pastorales son evidentes a lo largo de la historia literaria. [2] El antiguo ideal pastoral se aplica a la búsqueda de la sociedad moderna del paraíso utópico sin negar la civilización. [3] Tennessee Wilderness, donde el narrador coloca el frasco, es una naturaleza no corrupta pero descuidada. La civilización, o arte creada por el hombre, se compone dentro del frasco, la manipulación del hombre de los elementos naturales. El frasco de la civilización cuando se colocó en naturaleza no adulterada “hizo que el descuidado fuera de la colina”. Hizo que el desierto “ya no sea salvaje” y, por lo tanto, habitable para la visión pastoral de la humanidad.
Muchos críticos han comparado “anécdota del frasco” como una reacción a la “oda de Keats en una urna griega”. [4] Poemas, de Keats’s “Cold Pastoral” de Keats! ” al frasco “gris y desnudo” de Stevens que “no dio pájaro o arbusto”. La frialdad y la conclusión de la civilización es el arquetipo que conecta estos dos poemas y unifica el artificio del hombre en presencia de la naturaleza sublime. [5] Según Northrop, existe una similitud pastoral entre el arte representado en ambos
frye, un símbolo unificador puede conectar dos poemas y unificar la “experiencia literaria” en un arquetipo. [6]
La imagen pastoral parece existir por ninguna otra razón, sino describir un paisaje agradable para la estética pura, [7] el pastoralismo está en oposición a la tecnología moderna, y Leo Marx discute esta oposición magnética en su la máquina en El jardín publicado en 1964, unos 40 años después de que Stevens escribió “Anécdota del frasco”. Marx señala que el descubrimiento de América por Western, excepto cuando la humanidad ejerce su “dominio”. La estética de
la sociedad rejuveneció el antiguo ideal pastoral. La visión estadounidense de la vida se convirtió en “el sueño de un retiro a un oasis de armonía y alegría” (Marx 3). La sociedad puede haber tenido un renacimiento pastoral en el descubrimiento del Nuevo Mundo, pero la industrialización se convirtió en la “máquina” es el “frasco”. Marx ilustra la unión contradictoria de la civilización y al hombre al igual que Stevens en “Anécdota del frasco”. [8]
Nathaniel Hawthorn describe “Sleepy Hollow” en su diario en 1844 “, un espacio superficial sacado Entre los bosques, que lo rodean por todos los lados, está bastante cerca de la circular, u ovalada, y dos o trescientos yardas … ¡pero Hark! Está el silbato de la locomotora — “(Qtd. En Marx 12- 13). Este pasaje examina la tecnología del hombre en una unión circular metafórica con la naturaleza porque después de que pasa el tren y el ruido de silbato desaparece en la distancia
todo vuelve a la naturaleza. Así como la naturaleza “subió a” el frasco “y se extendió, ya no es salvaje”, por lo que el “Sleepy Hollow” está “sacado” y “lo rodea por todos lados”, de forma “casi circular. Marx presenta el “pequeño evento” de Hawthorne como la configuración de una metáfora que ocurre una y otra vez en la literatura estadounidense (32). La redondez en “Sleepy Hollow” se hace eco de Stevens “Round”, “Surround”, “Around” y “Ground” en “Anécdota del frasco” que
da forma a la metáfora pastoral que ocurre en la poesía estadounidense. /p>
El patrón circular, redondo y repetido del “frasco” a veces se argumenta como la imaginación del hombre contra una realidad externa, una de una interacción interminable de “caos para ordenar” [9] “un universo de inconstancia. El “frasco” como la existencia estética de la humanidad dentro de la constante y
[1] “Obviamente, no es posible decirle a uno lo que los poemas significan, o estaban destinados a significar. Por otro lado, es No es lo más simple de la cosa del mundo para explicar un poema. Lo pensé de esta manera esta mañana: un poema es como un hombre que camina en la orilla de un río, cuya sombra se refleja en el agua. Si explicas un Poema, es muy probable que lo haga en términos del hombre o en términos de la sombra, pero debe explicarlo en términos de todo “(Qtd. En Lensing 271). [[ 2] Los pastorales sobre los pastores fueron escritos por primera vez por Theocritus (c. 316-C.260 a. C.). “[Pastoral] es de gran antigüedad e interpenetra muchas obras en la literatura europea clásica y moderna. (Cuddon 686). [3] “La idea dominante y el tema de la mayoría de los pastorales es la búsqueda de la vida simple lejos de la corte y la ciudad, lejos de la corrupción, la guerra, la lucha, el amor por la ganancia , lejos de ‘obtener y gastar’. En cierto modo, revela un anhelo de una inocencia perdida, por una vida paradisal previa a la caída en la que el hombre existió en armonía con la naturaleza “(Cuddon 689). [4] Helen Vendler analiza la pobreza de la pobreza de la El poeta estadounidense representado en la anécdota del frasco de Stevens “en comparación con la rica historia de la cultura occidental en la” Oda de Keats en una urna griega “(306). [5] Bromwich dice” Coldness como esta, una posible El atributo de lo sublime y también de la muerte “(254) Bevis sugiere que el” alto y de un puerto en el aire/tomó dominio en todas partes “como la rica civilización occidental británica que” atraviesa el paisaje “para crear orden de caos (269 (269 -270). [6] La crítica del mito de Frye considera la poesía como una “técnica de civilización” con un “arquetipo utilizado como un símbolo comunicable … y cuando las imágenes pastorales se emplean deliberadamente … Podemos ver que la convención del pastoral nos hace asimilar estas imágenes a otras partes de la experiencia literaria “(99). [7] Ettin define la existencia de la imagen pastoral” sin intención oculta, existente para La gran satisfacción de la escena descrita “y examina los” poemas de nuestro clima “de Stevens como un poema pastoral con” imágenes de simplicidad, frescura e inocencia que funcionan la forma en que funcionan las imágenes pastorales en obras más tradicionales, desorden opuesto y corrupción (33 ). [8] “Solo rara vez Stevens participó en la identificación generalizada del modernismo estadounidense con la estética de la tecnología” (Steinman 134). “Stevens escribió mucho más sobre el clima, las aves y las flores …” Sujetos y temas más apropiados para las escenas pastorales … Stevens no compartió la emoción de que muchos de sus contemporáneos expresaron sobre el aspecto de la modernidad urbana” (Steinman 135). [9] Carroll argumenta el poema como un conflicto entre la imaginación y la realidad, y “el frasco en Tennessee representa un principio de orden puramente formal, y este orden no puede satisfacer las necesidades más profundas de la imaginación de Stevens “(36-37). [10] Gray argumenta que la forma del poema deja una lucha abierta y continua entre la imaginación del hombre y la naturaleza al” unirse al final al principio “(327) .obras citadas
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