“We Wear the Mask ” de Paul Lawrence Dunbar apareció en el primer volumen publicado de Dunbar, Lyrics de Lowly Life , por Dodd, Mead y Company en 1896. También es estaba impreso en el volumen mayores y menores el año anterior. Tener padres que lideran un pasado de la esclavitud y sometidos al propio apartheid, Dunbar era consciente de la angustia interna y la agonía por los que los negros pasaron. La máscara, una metáfora extendida utilizada aquí, marca una distinción entre la máscara y el hombre. Tenga en cuenta que dice ‘usamos la máscara “y no’ somos la máscara ‘. La acción se realiza consciente y objetivamente. Henry Louis Gates se refirió al verso del dialecto de Dunbar como “máscara en movimiento”. El negro pone una cara valiente, ya que preferiría romper que doblarse a las atrocidades de la vida. La máscara retrató las sonrisas y las mentiras. La máscara esconde la sangre que se apresura a la mejilla; y sombrea los ojos que con mayor elocuencia regala las emociones de uno. Los negros pagan una gran deuda con la astucia humana que se somete a la vileza de los blancos. El ‘nosotros’ se refiere a la conciencia colectiva de la conciencia de la raza negra. Aunque la boca regala emociones en toda su sutileza, la sonrisa que forma la máscara camufla los ‘corazones desgarrados y sangrantes “. Del mismo modo, el negro juega su papel preestablecido en el mundo a pesar del hecho de lo que se encuentra en su corazón. De nuevo, la máscara aquí ‘se encuentra’. Una persona generalmente reside en beneficio personal. Aquí, sin embargo, el individuo que usa la máscara solo sufre debido a la mentira.
Usamos la máscara que sonríe y miente,
esconde nuestras mejillas y mata nuestros ojos,—-
Esta deuda pagamos a Human Guile;
con corazones desgarrados y sangrantes, sonreímos,
y boca con innumerables sutilezas.
¿Por qué el mundo debería ser demasiado sabio,
Al contar todas nuestras lágrimas y suspiros?
no, que solo nos vean, mientras
usamos el Máscara.
Como el mundo se dedica a las pseudo-simpatías, parece ser exagerado. Por lo tanto, la mejor opción sería percibir solo a los negros en un nivel superficial, con la máscara puesta, en lugar de presentar un acto de contar ‘lágrimas y suspiros. Las líneas en la primera estrofa también evocan fuertemente la imagen del payaso en el circo, quien a pesar de todas sus molestias personales sonríe.
Sonríe, pero, oh gran Cristo, nuestros gritos
a ti desde las almas torturadas surge.
cantamos, pero oh, la arcilla es vil
debajo de nuestros pies, y largo la milla;
pero ¡Deje que el mundo sueñe de lo contrario,
usamos la máscara!
El poeta afirma: “Sonrimos” en tiempo presente. Sin embargo, los gritos de las almas torturadas son discernibles solo para Cristo. El acto de cantar ha sido emblema como una afirmación de ser estadounidense en este poema, como en otros poemas como “I Hear America Singing” de Walt Whitman y “I, Too” de Langston Hughes. Cantar también es una expresión individual de libertad personal y bienestar. Las palabras “arcilla es vil” significan el entorno de numerosos esclavos en el sur, donde abunda la plantación en arcilla. La plantación es la fuente de medios de vida para los negros. Están sujetos a humillación abyecta, solo por su color. La frase ‘Long the Mile’ hace que recuerde las líneas de Robert Frost en “Pasar por bosque en una noche nevada”:
y millas para ir antes de dormir,
y millas hasta Ve antes de dormir.
El altavoz se detiene para soñar solo por momentos, y luego vuelve a su posición anterior. Eso, era mejor para el mundo soñar, de lo contrario. Se quedaría con la máscara. Peter Revell afirma: “El poema también es un apologia por todo lo que sus propias generaciones y sucesivas condenaría en su trabajo, por la sonrisa de Minstrelsy y la mentira de la tradición de la plantación que Dunbar se sintió obligado a adoptar como parte de la” miríada Subtletas “requeridas para encontrar una voz y ser escuchadas. ( Paul Laurence Dunbar . Boston: Twayne Publishers, 1979. Copyright â © 1979 por G.K. Hall & Co.) No solo el orador está esclavizado, Sus emociones también están encarceladas. Mientras retrata a su comunidad en otro poema “Simpatía”, como un pájaro enjaulado.
â © Rukhaya Mk 2012
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