A lo largo de la historia, la raza ha afectado la vida de las personas día a día. Ya sea en forma de empleo, educación o estado económico, la raza es un factor principal. En este análisis de carrera, voy a investigar las relaciones entre diferentes razas. Más específicamente, analizaré la relación entre blanco y negro en el amado de Toni Morrison, y la forma en que el color afecta a los personajes de la historia. Consideraré los desafíos que enfrentan, y si esto fue o no el resultado del prejuicio racial, así como cómo la situación hubiera sido diferente si un personaje de raza opuesta hubiera enfrentado las mismas dificultades. El resultado típico sería que los personajes de color más oscuro enfrentarían más dificultades que los otros personajes, y esto es lo que predico que sucederá a lo largo de esta novela en particular. Teniendo en cuenta el período de tiempo de la novela, es obvio que habrá problemas de esclavitud y segregación, que son problemas que giran en torno a la raza. Según Moglen (1993), “La historia de Amado es una historia de pérdida personal y colectiva: la privación del hogar, el abandono de una madre esclavizada, el borrado de un padre desheredado, la alienación de su cuerpo en violación y de su mente en la mente en la mente destrozando el espejo de la identidad “(p. 23). Debido a que Morrison basó su novela en eventos fácticamente documentados en la vida de Margaret Garner, el lector puede ver problemas raciales en un nivel más profundo. No solo vemos el tema de la esclavitud que se manifiesta en flashbacks de Sweet Home, sino que también vemos cuánto afectó esta historia la vida de las personas que viven a los 124 años a través del fantasma de Amado e Historias de Sethe y Denver. Según Berger (1996), “Los relatos de la novela de la vida en Sweet Home y de Sethe y Paul D escapa de la esclavitud conducen inquebrantablemente hacia la muerte de Amado; del mismo modo Aparte de esto “(p. 409).
Se han realizado muchos análisis sobre esta novela y la representación que Morrison puede desarrollar a través de la forma en que escribe. “Las espirales narrativas de queridas se ordenan, se ordena por un evento traumático cuyo modelo es histórico” (Berger, p. 409).
en la familia negra en Los Estados Unidos (1939), Frazier describió la historia de la vida familiar negra como una serie de dislocaciones desgarradoras, la primera de las cuales fue la eliminación casi total de la cultura africana: “Probablemente nunca antes en la historia ha sido un pueblo que se ha sido un pueblo. Así que casi completamente despojado de su patrimonio social como los negros que fueron traídos a América “(15). Al carecer de una cultura, los esclavos se vieron obligados a adaptarse a la cultura impuesta por sus amos. Después de este ajuste, la emancipación llegó como una segunda ruptura cultural apocalíptica: “Una crisis en la vida del negro que tendía a destruir todas sus formas tradicionales de pensar y actuar. A algunos esclavos que vieron el antiguo orden colapsar y escucharon el anuncio de que eran hombres libres, la emancipación apareció ‘como note’ pero el día del juicio ‘”(73). La tercera gran interrupción en la vida cultural negra llegó con las grandes migraciones a las ciudades del norte en las que los negros rurales “desarraigados del suelo”, perdieron sus “raíces en una vida comunitaria y [rompieron] todos los lazos sociales” (224). Para Frazier, estos traumas culturales generales tenían resultados específicos destructivos para los nacimientos ilegítimos de la vida familiar de la familia negra, el abandono de familias por hombres, hogares encabezados por mujeres solteras y, por lo tanto, una estructura familiar Frazier clasificada como matriarcía. (pp. 412-413).
De esta cita, es fácil diseccionar la historia para encontrar estos problemas específicos. La última oración de la cita anterior presenta un buen punto de partida para analizar los problemas raciales que surgen a través de flashbacks y en el período de tiempo actual de la historia.
Sethe es una madre soltera que trabaja en un trabajo de bajo pago . Ella sufre un colapso mental y pierde su trabajo, y la comunidad debe apoyarla. Sus hijos se van de casa, para nunca volver a ver. Una de sus hijas es capaz de salir de casa, y Sethe asesina a la otra. La familia de Sethe es ciertamente disfuncional, si no … patológica. (Berger, P Al escribir el personaje de esta manera, reconoce el hecho de que la mayoría de los estadounidenses blancos creen que todas las familias negras viven similar a la forma de Sethe y su familia, y por lo tanto están estereotipos. Es la creencia de los blancos durante esta época que la mayoría de las familias negras tienen madres solteras, hombres que abandonan a la familia y uno o más niños ilegítimos. La madre soltera se manifiesta en Sethe, el abandono masculino es el resultado de que Howard y Buglar dejen 124, y el niño ilegítimo se muestra en Amado. La segregación ocurre debido a ideas como estas, y porque los padres blancos infunden una especie de miedo a la raza negra en sus hijos. Además, existe el tema suprayacente de la superioridad blanca de los días de esclavos y la idea de propiedad. “El maestro de escuela, el maestro de esclavos que hereda el hogar dulce junto con Sethe, Paul D y Halle, supera a uno de sus negros” para mostrarle que las definiciones pertenecen a los definiciones, no a los definidos “(Moglen, p. 190 ). Morrison también aborda este problema de la carrera en amado cuando habla sobre el maestro de escuela y la llegada del sheriff al patio de Baby Suggs.
En una perfecta constelación de Foucauldian, el maestro de escuela se une con el Conocimiento del sheriff con poder, propiedad legal con coerción legal para ingresar a la propiedad de una mujer negra libre en un estado libre. Para Baby Suggs, la revelación o la presentación en esta escena es que “Vinieron en mi patio” (179). Este traspaso significa que ningún afroamericano, esclavo o libre, puede ser realmente dueño de propiedad o vivir como un tema en una sociedad que otorga valor a los derechos de propiedad. Incluso en un estado libre y después de la esclavitud, los antiguos propietarios, bajo los auspicios de la ley y la ciencia aún puede considerar a los afroamericanos como objeto, propiedad y espécimen. (Berger, p. 410).
Aunque esta parte de la trama nos da una idea de la relación entre blanco y negro, no creo que necesariamente nos haga reflexionar sobre cómo el maestro de escuela y el sheriff tratan a la familia 124. Esto sucede nuevamente durante los flashbacks de Sweet Home, pero el lector nunca se ve obligado a analizar la relación. Aunque podría hacernos parar por un momento y mirar la situación, nos quedamos pensando en cómo se hicieron las cosas en esa época, y no pasamos mucho tiempo considerando que las cosas pueden ser tan malas en términos de relaciones raciales hoy. Morrison intenta ejemplificar esta idea a través de la apariencia recurrente del baby fantasma a lo largo de la historia.
Los rendimientos repetidos del fantasma del niño asesinado en el norte durante la reconstrucción sugieren que la violencia racial volverá inevitablemente en cualquier momento y adentro Cualquier lugar siempre que no se aborde la naturaleza sistémica del racismo. (Berger, p. 411).
La cita de James Berger explica que si no abordamos el racismo, nada va a cambiar. Podemos tratar de barrerlo debajo de la alfombra y negar la presencia de nuestro prejuicio, pero si no intentamos arreglar los errores que hacemos, nada será más que superficial. Como dijo Theodor Adorno, “no habremos aceptado el pasado hasta que las causas de lo que sucedió ya no estén activas. Solo porque estas causas viven el hechizo del pasado permanece, hasta el día de hoy, ininterrumpido” ( p. 129).
Creo que la única forma de romper este llamado hechizo sería abordar los problemas de raza más abiertamente en las escuelas. Aunque la probabilidad de que los padres estén en un ejercicio como este sería alto, creo que usar algo similar al experimento realizado en una clase dividida sería una forma segura de exponer a los niños al racismo a una edad temprana y ayúdelos a comprender los problemas que vienen con esa forma de pensar. Si podemos erradicar el problema a una edad temprana, es más probable que podamos eliminar una buena mayoría del pensamiento racista dentro de una generación más o menos. Esto sería beneficioso para el país en su conjunto. A nivel personal, trato de ser consciente de los estereotipos y trato de evitarlo tanto como pueda. También hay momentos en que me encuentro corrigiendo a los amigos debido a sus propias opiniones estereotipadas o racistas. Si más personas hicieran el esfuerzo de hacer algo así, podríamos reducir algunos de los problemas hoy, y eliminar muchos de los estereotipos que tenemos.
obras citadas </P >
Adorno, Theodor W. “¿Qué significa aceptar el pasado?” 1959. Bitburg en perspectiva moral y política . Ed. Geoffrey Hartman. Bloomington: Indiana Up. 1986. 114-29.
Berger, James. (Mayo de 1996). Fantasmas del liberalismo: el informe de Morrison y el informe Moynihan. pmla , 111 (3), 408-420.
Frazier, E. Franklin. La familia negra en los Estados Unidos . 1939. Chicago: U de Chicago P, 1969.
Moglen, Helene. (Primavera, 1993). Historia redentor: la amada de Toni Morrison. CRÍTICA CULTURAL , (24), 17-40.
Morrison, Toni. Amado. Nueva York: Knopf, 1987.
