En el “uso diario” de Alice Walker, los tres personajes principales son necesarios para revelar los conceptos subyacentes de la historia. El crítico Timothy Sexton afirma que la hija mayor, Dee, es la “encarnación de la lucha por una identidad unificadora” (par. 4). En contraste con Dee, los críticos Houston A Baker, Jr. y Charlotte Pierce-Baker consideran que Maggie es un guardián de la historia, o “Griot” (164). Por otro lado, David White describe que Mama tiene una “comprensión inherente del patrimonio”, algo menos aparente entre los dos niños (par. 3). Dee, Maggie y mamá sirven como representaciones artísticas de los diversos aspectos de la cultura y el patrimonio de los afroamericanos. Además, son nuestra guía creativa para comprender las luchas de identidad que enfrentaron los afroamericanos durante ese período de tiempo.
dee es un personaje egoísta y egoísta con una comprensión superficial de su herencia. Ella caracteriza la confusión y la equivocación de los jóvenes afroamericanos a finales de los años 60 y 70. Esto es evidente en sus interacciones con su madre y su hermana. Como señala Sexton, Dee “se considera como culta y más allá de la calidad abrasada de las vidas vividas por su madre y su hermana” (par. 3). Ella deja en claro sus sentimientos cuando intenta “tomar” las colchas que mamá le había prometido a Maggie: “Maggie no puede apreciar estas colchas … probablemente estaría lo suficientemente atrasada como para ponerlos en uso diario” (Walker, 103) . Al usar los edredones para fines distintos de su intención original, cree que está respetando su herencia, pero este no es el caso: su deseo de exhibirlos “realmente no es tan diferente del capitalista blanco que cobra las obras de arte étnicas. “(Sexton, par. 4) No solo se ajusta a los peores ideales estadounidenses, sino que está rechazando y no respeta su propio patrimonio cultural, todo bajo las pretensiones de preservarlo. Es en este sentido que ella es la “encarnación de la lucha por una identidad unificadora”, porque aún no ha llegado a entender su lugar en la sociedad como africano y estadounidense.
en gran contraste Con Dee, Maggie es una persona simplista y de buen corazón. Estas características agregan dimensión a la historia y la convierten en una “portadora más probable de sagrado, tradición y verdadero valor que su” hermana “más brillante” (163). Ella entiende el verdadero significado de la herencia. Justo cuando su hermana afirma, Maggie es “lo suficientemente atrasada” como para poner las colchas en el uso diario. Pero lo que Dee no reconoce es que al hacerlo, Maggie está preservando la importancia ancestral de las colchas, es decir, necesidad utilitaria. Walker refuerza el significado cultural del personaje de Maggie cuando mamá se niega a permitir que Dee se saliera con la suya: “Hice algo que nunca había hecho antes: abrazé a Maggie para mí, luego la arrastró a la habitación, arrebaté las colchas de la señorita Wangero. [Dee] manos y las arrojó al regazo de Maggie “(104) Esto es, como lo indicaron Baker y Pierce-Baker, el” Confermento de una bendición ancestral “de su madre (164). Maggie quiere mantener una conexión duradera con su herencia, y tanto mamá como el lector lo reconocen. Ella representa a aquellos de la comunidad afroamericana que buscan transmitir su herencia sin disminución entre generaciones.
mama es un carácter sin educación pero práctico. Como White demuestra, mamá “se enorgullece de los aspectos prácticos de su naturaleza y que no ha pasado mucho tiempo contemplando conceptos abstractos como el patrimonio … [pero su falta de educación] no le impide tener un inherente comprensión del patrimonio “(par. 3). Mama ama y respeta a sus antepasados, como se entiende en su descripción y tratamiento de los edredones: “La abuela Dee los había reunido y luego Big Dee y yo los habíamos colgado en los marcos de edredones en el porche delantero y los acolcamos … . En ambos estaban las camisas Paisley del abuelo Jarrell. Y una pieza azul desteñida de Teeny … que era del uniforme del bisabuelo Ezra que llevaba en la Guerra Civil “(103). Las colchas son importantes para mamá como una conexión directa entre ella y aquellos antes que ella. Walker también usa la ButterChurn como fuente para la comprensión inherente de Mama de la herencia: “Lo tomé por un momento en mis manos … se podía ver dónde se habían hundido los pulgares y los gingers en la madera. Era hermosa madera amarilla clara, de un Árbol que creció en el patio donde habían vivido Big Dee y Stash “(102, 103). Como explica White, “Cuando mamá toma el mango de Dasher en sus manos, ella está tocando simbólicamente las manos de todos los que lo usaron ante ella”. Su naturaleza práctica y su aprecio por el patrimonio la distingue de sus dos hijas, y representa la importancia compleja e histórica de la cultura afroamericana.
Hay muchas más cosas que se pueden decir sobre el “uso diario de Alice Walker. ” Es una historia convincente, llena de simbolismo y significado. Sin embargo, son las personalidades únicas y contrastantes de los tres personajes principales las que le dan a la historia su poder. Sin Dee, no podríamos abordar las luchas de desglose e identidad del período de tiempo, y sin Maggie y Mama, no podríamos comprender completamente la importancia dada a preservar su cultura. Como White señala, Walker escribió la historia con las intenciones de desafiar a los afroamericanos “a reconocer y respetar su herencia estadounidense” (par. 23), pero hizo más que eso: nos desafió a todos a reconocer y respetar la herencia de los demás, y nos dio una idea de algunas de las circunstancias únicas que rodearon sus vidas.
Referencias
Sexton, Timothy. Confusión de identidad en el” Uso diario “de Alice Walker. 12 de noviembre de 2007.
Houston A Baker, Jr. y Charlotte Pierce-Baker. Patches: edredones y comunidad en el” uso diario “de Alice Walker. Uso diario. Alice Walker. Rutgers University Press, 1994. p. 149-165.
White, David. “‘Uso cotidiano’: definir el patrimonio afroamericano”. 2001.
Página de Alice Walker de Anniina. 12 de noviembre de 2007.
Walker, Alice. “Uso diario.” Literatura: una introducción a la lectura y la escritura. Edgar V. Roberts y Henry E. Jacobs. Nueva Jersey: Prentice, 2007. p. 99-104.
