En la República de Platón, el filósofo crea un estado eficiente ideal basado en un sistema que coloca a las personas en una de las tres clases sociales basadas en sus inclinaciones naturales como un niño pequeño. Platón divide a la gente del estado ideal en las tres clases sociales principales: guardianes, auxiliares y artesanos. Cada clase tiene un trabajo muy específico y definido que deben lograr para preservar el estado armonioso de la República.
El grupo más frecuente en la sociedad son los artesanos que están principalmente preocupados por los apetitos de la vida, así como la creación de bienes para la comunidad. Los artesanos son necesarios para llevar a cabo los trabajos intensivos en mano de obra que son necesarios para evitar un accidente en la sociedad al nivel más bajo. Los artesanos son las hormigas de los trabajadores que construyen y crean lo que es hermoso y proporciona función. Deben producir suficiente de un bien para ellos, así como para el resto de la comunidad (Platón 371 A). La segunda clase de personas son los auxiliares o los soldados.
Los auxiliares pueden ser hombres o mujeres pero tienen el objetivo principal de proteger a la ciudad de comunidades y elementos externas. Los soldados tienen el elemento psíquico enérgico que incluye ambición, ira, agresión y gimnasia. Los soldados están en una clase social más alta porque tienen más aptitud para tareas tales como defensa. La clase social más alta son los guardianes de la ciudad que gobiernan y guían a la gente. Son el grupo más pequeño y más élite de los tres debido a la cantidad combinada de habilidades naturales involucradas en las personas que se convierten en los gobernantes. Los guardianes tienen el elemento psíquico racional que les permite resolver conflictos y encontrar la forma más eficiente de crear el estado más armonioso. Los guardianes pueden mantenerse fieles a sus creencias después de las tres pruebas de robo, dolor y miedo o placeres. Las clases bajas pueden doblar sus propios códigos morales después de soportar uno de los juicios debido a su naturaleza moral más débil.
Las tres categorías de personas se dividen para colocar las de las habilidades naturales similares. Los guardianes son amantes del “aprendizaje y la sabiduría” (Platón 376 b). Platón razona que, dado que los gobernantes del estado serán aquellos que desean el aprendizaje del conocimiento y la verdad, también son filósofos. Los filósofos tienen más sabiduría que la gente común debido a su variedad de experiencias y capacidad para descifrar lo que es justo e injusto. Platón cree que los guardianes, auxiliares y artesanos muestran una tendencia natural hacia su clase a una edad muy temprana. Platón depende en gran medida de la censura de la educación de los jóvenes en el estado. Propone que el crecimiento del alma de un niño a través de la narración de historias debe ser “moldeada” por los guardianes que saben lo que es mejor para el estado (Platón 377 c).
Platón cree que los guardianes deben colocar a los ciudadanos con naturaleza natural. inclinaciones hacia cierta ocupación en una de las tres clases para formar el estado “ideal”. Para crear un estado justo, todos deben hacer su trabajo al máximo y no desviarse de sus talentos naturales. Uno debe centrarse exclusivamente en el trabajo designado para ellos para alcanzar la mayor cantidad de productividad y justicia en la sociedad. El alma en su estado más armonioso cuando se cierra a la justicia y hace acciones correctas. Por lo tanto, para un estado armonioso y justo, cada uno de los ciudadanos debe participar activamente en sus tareas de los Guardianes. Los auxiliares deben defender al estado para liberar su agresión natural hacia aquellos que participan en conflictos con ellos. Los guardianes harán lo mejor para el estado porque tienen el conocimiento y la comprensión de las formas. Sin conocimiento de las formas, las clases bajas son imprudentes a las formas del verdadero mundo.
Es sospechoso que Platón cree que los filósofos deben gobernar el estado porque él mismo es filósofo. Se supone que los filósofos de los pensamientos deben mantener el bien del estado por encima de su propio bienestar, parece que Platón se está poniendo como un gran gobernante del estado ideal. Platón dice inadvertidamente que cree que es una de las personas más conocedoras y que sería la persona más adecuada para gobernar una sociedad. Platón llena las calificaciones que planeó a sí mismo. Platón se basa mucho en la creencia de que la gente de la comunidad se romperá con el deseo de tomar sus propias decisiones a una edad temprana y no resistir las reglas de la ciudad más adelante en la vida. Es improbable que todos los humanos serían receptivos al lavado de cerebro que Platón está proponiendo. Un gran defecto en la nueva “república” de Platón es la ausencia de libre albedrío y libertad misma. Aunque Platón cree que está creando una sociedad justa, no está creando una gratis. Sin libertad de ningún tipo, es estadístico que al menos varias personas desarrollarán una naturaleza y una revuelta desafiantes. Un gran defecto en la República de Platón es la ausencia de planes de contingencia para una revolución del pueblo.
Platón argumentaría que la gente del estado no sabe lo suficiente sobre su situación para tomar sus propias decisiones, en parte Porque los gobernantes dirían falsedades. La gente se alegraría de que tuvieran suerte de aparearse con una persona igual a ellos en los festivales. Dado que los niños solo sabrían la situación creada para ellos por los Guardianes, no encontrarían una razón para rebelarse y tomar sus propias decisiones. Platón puede argumentar que las personas que han sido oprimidas desde la infancia no tienen el conocimiento de cómo podrían ser las cosas. Incluso en los ciudadanos visitaron otras ciudades y presenciaron una cultura diferente, se sentirían demasiado cómodos con su propia república para tratar de cambiarla. Los que son más sabios son responsables de aquellos que no entienden las formas de vida y las leyes de los formularios. Platón razonaría que su estado es justo y saludable porque los ciudadanos estarían felices en sus posiciones y no estaban dispuestos a cambiar.
No creo que Platón haya creado un estado justo con su método de tres clases sociales distintas . Las longitudes por los que deben pasar los guardianes de la sociedad para alcanzar el fin ideal son drásticos inmorales. El plan de Platón de manipular estrictamente la educación y el desarrollo de los niños, así como su plan para celebrar festivales como un medio de reproducción son poco éticos y improbablemente exitosos. Al eliminar el libre albedrío de las personas en una sociedad, los ciudadanos no se convierten en más que títeres extraídos por los deseos del gobernante. Creo que la República de Platón es profundamente defectuosa y seguramente fallaría.
