Una declaración sobre el poder
“Hawk Roosting”, publicada en 1960, está incluida en el segundo libro de Ted Hughes, Luperercal. El halcón en el poema de Ted Hughes “Hawk Roosting” es el poder personificado. El perseque del halcón significa su autoafirmación. La primera palabra del poema “I” es un signo del ego supremo. El halcón declara que se sienta en la cima de la ‘madera’ que representa su reino. Sus ojos están cerrados en el olvido, porque en el presente, por él, solo él existe.
Su mundo está limitado entre su cabeza enganchada y los pies enganchados. Él está en ‘inacción’. Porque la acción no lo define, más bien, define la acción. Este no es un sueño falsificador, un castillo incorporado en el aire, sino la verdad omnipresente. Sueña con “en el sueño de sueño, el perfecto mata y come”. Por lo tanto, no es la necesidad de matar y comer lo que le preocupa, sino el estilo.
Por lo tanto, el halcón se transforma en una metáfora de la arrogancia suprema del hombre donde está perseguido por el poder. Se hace eco del esfuerzo de Faustian que ignora la salvación, y Tughlaq (“Tughlaq” de Girish Karnad) que se aventuró a convertirse en otro Dios. Aziz en la obra “Tughlaq” se destaca como un aspecto de Tughlaq cuando afirma: “¿Cuál es el punto de violar por pura lujuria? Ese es un juego de taza. Primero debe tener poder, la autoridad para violar! Luego todo adquiere significado”. Así como el halcón adquiere que el estilo de aprovechar a los débiles es más significativo que el acto en sí.
Los árboles son realmente convenientes ya que son altos, lo que le permite alcanzar nuevas alturas. La flotabilidad del aire le permite flotar en el aire; Los rayos del sol le prestan rayos de esperanza. Estas son metáforas para circunstancias que permiten al halcón permanecer en la posición que está. Estando arriba, se le parece como si la tierra fuera establecida para su inspección. El poeta afirma aquí cómo el poder es solo una cuestión de perspectiva. Las tendencias narcisistas del halcón se resonan fuertemente en las líneas:
mis pies están bloqueados sobre la corteza áspera.
Tomó toda la creación
Para producir mi pie, cada cada una de las plumas:
Ahora sostengo la creación en mi pie
Es la creación personificada mientras profesa, y por su volar, puede revolver Toda la creación. La creación aquí se refiere a Dios ya que la Palabra está capitalizada. La línea es una instancia típica de una presunción metafísica. Como su posición es más importante en la cadena alimentaria, afirma triunfantemente “Mato donde me gustan porque todo es mío”.
Los críticos han señalado esto como una instancia de fascismo. Según el término ‘sofisma’, el poeta dice que la fisiología en su cuerpo no cumple con ninguna regla. Su forma de vida se refiere a la separación de todas las cabezas; sugiriendo que también es sobre todo leyes morales y sociales. Él decide la asignación de la muerte. El camino de su vuelo a través de los huesos de los vivos es directo; No hay dos formas al respecto. Es escandalosamente marcado y verdadero. No requiere que el argumento o certificado de tercera persona reclame su derecho. Existió por sí solo.
En una nota final, declara que el sol está detrás de él. Ha eclipsado el sol. Para decirlo más lejos, el sol vive en su sombra. Nada es constante a medida que pasa los tiempos. La composición de todo el universo es susceptible al cambio dentro de las fracciones de segundos. Sin embargo, el halcón afirma que nada ha cambiado aquí, ya que su ojo no ha permitido que lo haga. La palabra ‘ojo’ denota tanto ‘visión’ como ‘perspicacia’. La última línea funciona como un desafío abierto para el hecho universal de que el cambio es inevitable:
Voy a mantener cosas así.
Una interpretación alternativa < /b>
Hughes presentó su opinión sobre el poema en una entrevista de 1971. “En realidad, lo que tenía en mente era que en esta naturaleza de halcón está pensando. Simplemente la naturaleza. No es tan simple porque tal vez la naturaleza ya no es tan simple”. Siendo lo que el poeta Ted Hughes tenía en mente, podría pertenecer al aspecto destructivo de la naturaleza (desastres naturales) y la violencia instintiva de sus seres irracionales. Según esta interpretación, la última línea: “Voy a mantener cosas así”, puede leer que la naturaleza mantendrá su diversidad y composición originales en oposición a las calamidades naturales inducidas por el hombre (deforestación, calentamiento global, contaminación, etc. )
â © Rukhaya Mk 2012
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