La Apology de Platón es una descripción detallada del juicio del gran filósofo, Sócrates, en Atenas en 399 a. C. Sócrates fue llevado a juicio frente a un jurado de 501 atenienses por cargos de “corrompir a los jóvenes” e impiedad (p 28: 24c; p 31: 26c). Todos estos cargos eran falsos, particularmente la acusación de que Sócrates estaba corrompiendo a los jóvenes de Atenas.
Como Sócrates explica con sinceridad al principio de su argumento, es un hombre mayor y a través de su vida su búsqueda de la actualización intelectual y personal personal Betterment lo ha hecho impopular con muchos ciudadanos de Atenas (p 23: 18, 18c). Aunque Sócrates es capaz de atrapar a su principal acusador, Meletus, en varias contradicciones obvias a través de líneas de cuestionamiento fijo, finalmente no puede influir en la mayoría del jurado considerable para votar a favor de su inocencia. El veredicto es culpable, y “Meletus pide la muerte por penalización” (p 39: 35d). Después de la solicitud de Meletus viene el turno de Sócrates para recomendar una oración alternativa. Sócrates explica que no merece ser asesinado, sino que la vida del servicio desinteresado a Atenas y el mejoramiento intelectual y espiritual de los atenienses debería calificarlo como digno de “comidas libres en el Prytaneum” (p 40: 37) .
El jurado permanece antipático con Sócrates, y es sentenciado a muerte (p 41: 37b). Es en relación con la sentencia de muerte que la verdadera brillantez de Sócrates se hace evidente. En un monólogo elocuente y apasionado, Sócrates explica que él, a diferencia de los muchos, no teme a la muerte (P 43; 40d). Él afirma que enfrenta un veredicto de culpabilidad debido a la forma del discurso del argumento solo en lugar de por evidencia objetiva. Sócrates le dice al jurado que si él, como sus acusadores, se hubiera aprovechado de las emociones de los Jurimen, se habría convertido en el claro vencedor. Para Sócrates, sin embargo, esto no habría sido una victoria garantizada. Afirma que “preferiría morir después de este tipo de defensa [fáctica] que vivir después de hacer el otro amable [emocional]” (p 42: 38e).
Sócrates presenta su argumento más convincente con respecto a su inminente Muerte y por qué lo hace y no debe temer ni tratar de evitar la muerte. Este argumento en sí mismo es la prueba de su personaje. Él dice que temer a la muerte sería asumir que somos conscientes de los detalles de las cosas metafísicas de las que los seres humanos no pueden ser conscientes, y “aquellos de nosotros que creemos que la muerte es malvada ciertamente estamos equivocados” (p 43: 40c).
En los últimos momentos de su dirección al jurado, audiencia y sus acusadores, Sócrates explica que un buen hombre nunca debe temer daño “en la vida o en la muerte” (p 44; 41d ). Si ha llevado una vida de virtud y servicio a los dioses y sus semejantes, ningún daño puede llegar a él (p 44; 41d). Temer la muerte, dice, sería sinónimo de impiedad: el delito de la cual es acusado. (p 44; 41d) Tales enseñanzas no pueden ser etiquetadas como corrupción; Más bien son gemas. Sócrates debería haber sido elogiado, no procesado.
Durante esta sincera expresión, no se puede ignorar el aura de la grandeza que rodea a este hombre. Ante la muerte, no suplica ni negocia como es la respuesta habitual a tal oración (p 42: 39). Más bien, Sócrates presenta el argumento más poderoso en toda la disculpas y deja a los atenienses, y nosotros, 2.400 años después, con potentes palabras de sabiduría. Sócrates, incluso después de haber perdido su argumento ante el jurado ateniense por solo un margen delgado de treinta votos, continúa enseñándonos y desafiándonos a pensar de manera nueva y poco convencional (P 39: 36b). Nos enseña que no podemos arrepentirnos de la vida que vivimos, sino que simplemente debemos esforzarnos por vivir la vida más virtuosa que podemos vivir y aceptar cualquier resultado final que enfrentemos con gracia y humildad. Sócrates tiene razón: “Es mucho más difícil evitar la maldad [que evitar la muerte]” (P 42: 39b).
Sus declaraciones finales nos dejan con una sensación de asombro y asombro por su dignidad. Sócrates no deja de enseñar, y nosotros también, como estudiantes de generaciones de filosofía después de su muerte, sus alumnos. De esta manera, uno puede argumentar que la oración alternativa recomendada de Fiests de Sócrates en su honor no alcanzó la eventual realidad. Sócrates ha demostrado ser digno del respeto de la humanidad a través de los siglos y trascendiendo la prueba del tiempo, por lo que, se hace bastante obvio que Sócrates no desempeñó ningún papel en corromper a la juventud de Atenas. Más bien, ha ayudado a nutrir a los jóvenes de la antigüedad, así como a los jóvenes de hoy desafiándonos a pensar críticamente y a nunca rehuir nuestra naturaleza cuantical.
Platón. Cinco diálogos . Trans. G.M.A. Grube. 2 nd ed. Indianapolis: Hackett, 2002.
