Desde el comienzo de los siglos XVIII y XIX, las mujeres han trabajado para comunicar sus experiencias al tratar con una sociedad patriarcal represiva y sus esfuerzos para destruir los mitos degradantes con respecto a las mujeres a través de la escritura. Una de las voces más insistentes y apasionadas de las autores emergentes ha sido la de la mujer afroamericana. Con la intención de supervivencia como resultado de ser violentamente forzado a la esclavitud de la introducción de sus antepasados a Estados Unidos a su existencia, mujeres como Harriet A. Jacobs, Harriet E. Wilson y Frances E. W. Harper dieron a luz una nueva tradición literaria al registrar sus historias para El mundo, especialmente las mujeres, para escuchar. Las tradiciones conocidas como la narrativa de esclavos, la novela sensible y el culto a la verdadera feminidad fueron reforzadas por estas mujeres. Como resultado, su legado continúa afectando a las mujeres del siglo XX.
creciendo a partir de una herencia tan rica como la mujer afroamericana construida, Alice Walker es la nueva heredera y contribuyente a la tradición de las mujeres afroamericanas. La manifestación de la historia de la mujer negra y una esperanza para el futuro también se pueden ver a través de la transformación de la protagonista de Alice Walker en su novela The Color Purple . Violada y golpeada como una niña pequeña, Celie se convierte en una mujer sumisa y silenciosa hasta que se libera por la introducción del amor y el erotismo a través de una relación con un fascinante cantante de blues Shug Avery. El viaje de Celie es paralelo al de la mujer negra en Estados Unidos y llega a una conclusión prometedora.
Lo que ahora se considera la narrativa de esclavos, desarrollada como resultado de una raza unificada por una institución basada en la explotación de la explotación de humanos vidas. El deseo de supervivencia creó numerosas historias incalculables de individuos heroicos y valientes que intentan liberar a los que están encadenados bajo las demandas de los esclavistas (generalmente caucásicos, propietarios de tierras). Los pocos que pudieron contar sus historias sirven como una documentación histórica de los horrores de la esclavitud. Autobiografía de Harriet A. Jacobs incidentes en la vida de una esclava escrita por sí misma (denominado incidentes más tarde) y Harriet E. Wilson nuestro nig < /U> Servir como puntos de referencia en la literatura afroamericana durante la era posterior a la era. Las historias de las mujeres y los elementos comunes a la convención narrativa de esclavos en estos libros son comparables a las luchas de Celie en The Color Purple .
Publicado alrededor de 1860, Los incidentes y nuestro NIG sirve como apoyo auténtico y pueden considerarse como cuentas de testigos oculares para las experiencias violentas de Celie. El horror impactante inicial de la violación incestuosa de Celie por el hombre que ella cree que es su padre, refleja las brutalidades que las mujeres esclavas experimentaron a mano de los hombres blancos. Winifred Morgan afirma correctamente que la violación adolescente de Celie es una parodia de la violación de las mujeres esclavas que el mito de la plantación consideró “niños del propietario patriarcal” (179). Comparativamente, Jacobs cuenta su iniciación en las realidades de las relaciones maestro/esclavas en “los juicios de la niñez” como el momento en que se dio cuenta: “No hay sombra de ley para protegerla del insulto, de la violencia o incluso de la muerte; estos; están infligidos por demonios que llevan la forma de los hombres “(27). Los hombres a los que Jacobs se refiere son todos los dueños de esclavos y cualquier hombre blanco de clase.
Después de la introducción inicial de violación, Celie cuenta sobre el abuso físico que recibe de su padre. Usando la excusa de que Celie se conectara a un niño en la iglesia y luego la golpeara por vestir “Tramposo” como resultado para salvar su “nuevo mami”, el padre de Celie ejerce una dinámica de poder que permitió a los hombres de todos los colores el control sobre su mujeres (6,8). El uso de la violencia como control también se vuelve rampante en el nuestro nig de Wilson. El joven protagonista Frado es golpeado, castigado y deshumanizado por la antagonista, la Sra. Bellmont, tal como Celie es por su padre y luego su esposo. Al usar tal violencia física para controlar a Celie y Frado, los personajes dominantes están ejerciendo un sentido de control sobre lo que consideran su propiedad. Incluso antes y después de la esclavitud, las mujeres han sido vistas como piezas de “chattel” disponibles en un mercado que consisten únicamente en la degradación de las mujeres. Por lo tanto, según Según Trudier Harris, Celie no tiene valor como ser humano fuera de las cualidades domésticas y los servicios sexuales (7). Además, Celie también se presenta a una nueva línea de esclavitud al ser vendido en matrimonio con el Sr._____. Cuando el Sr.____ viene a pedirle a la hermana de Celie Nettie en matrimonio, el padre de Celie niega su pedido y luego comienza a negociar con el Sr. .____ por Celie en su lugar: “Ella vendría con su propia ropa. Puede tomar esa vaca que recauda. Allí de la cuna “(9). Una vez más, Celie experimenta lo que sus antepasados experimentaron a manos de la esclavitud cuando se venden en el bloque de subastas.
Para volver a contar sus historias e intentar escapar de ser tratadas como riqueza material, mujeres como Harriet E. Wilson y Harriet A. Jacobs trabajó para obtener las herramientas de educación. Como un motivo de búsqueda común entre las narrativas de esclavos, el deseo de obtener el conocimiento del mundo que las rodea y la capacidad de leer la Biblia empujó a muchos negros hacia el objetivo de la alfabetización. Al poder leer, los afroamericanos sintieron que los desequilibrios de poder disminuirían y que la verdad no sería tan difícil de esconderlos por el deseo de la mayoría de la supremacía blanca. Después de que Celie es “vendida” al Sr.____, su hermana Nettie corre de su padre violador a la nueva casa de Celie. Mientras que Nettie puede resistir las intenciones licenciosas del Sr. ____, trabaja para enseñarle a Celie “lo que sucede en el mundo” (17). Una maestra pasada incluso notó que “nunca supo que nadie quería aprender mal como Nettie y [Celie]” (11). Además, las últimas palabras de Nettie y Celie entre sí se referen a la escritura, mostrando la creencia en cómo el conocimiento de la lectura y la escritura tiene beneficios donde el analfabetismo tiene desventajas. En comparación, Jacobs relata el “privilegio” que le dieron cuando su amante le enseñó a “leer y deletrear” e incluso bendice la memoria de su amante (8). Por lo tanto, como motivo de búsqueda, la educación es un tema común a la literatura narrativa de esclavos.
Otro tema visto en El color púrpura es el concepto de separación de las familias. Debido a la venta ilimitada de personas comunes a la cultura del sur durante el tiempo de la esclavitud, muchas familias fueron destrozadas inhumanmente y dispersas sin corazón en todo el sur. Celie refleja el mismo dolor cuando Nettie es expulsada de la casa del Sr. ____ por no ceder en sus demandas sexuales. La dura realidad de ser despojado de la única persona que te ha amado, también resuena del capítulo de Jacob “el Día de Año Nuevo de los esclavos” donde representa las ansiosas escenas de las familias que se destrozan cuando “su Doom [fue] pronunciada” ( 15).
Una de las principales diferencias observadas en Celie en comparación con las mujeres que han experimentado las mismas condiciones en incidentes y nuestro Nig es supervivencia . Harriet Jacobs se defiende contra el vil Dr. Flint y usa su intelecto para aterrorizarlo al liderar al Dr. Flint en el azar
. En nuestro nig , FRADO también se defiende contra la crueldad que recibe a manos de la Sra. Bellmont por ser ingeniosa y a veces defensiva. Sin embargo, como lo afirma Trudier Harris: “Celie sobrevive al ser una víctima” (7). En lugar de negarse a ser empujado a los roles degradantes que los hombres que la rodean crean, Celie solo puede responder plácidamente. Celie también rechaza repetidamente el consejo de la hermana de Nettie y Mr .____ para luchar contra el Sr.____ y sus hijos. En lugar de desafío, Celie se queda donde se le dice porque todo lo que sabe hacer es “mantenerse con vida” (18). Celie ha sido golpeada para creer que luchar hacia atrás solo le causará más problemas. Desafortunadamente, su miedo se ve reforzado por los eventos que paralizan a su nuera Sophia, que intenta defenderse y está encarcelado durante doce años. Sin embargo, es la falta de capacidad de Celie para defenderse, lo que hace que su eventual libertad sea más conmovedora y dependiente de los efectos de las relaciones con otras mujeres.
con la introducción de las hermanas de MR .____ Carrie y Kate y sus creencias que “cuando una mujer se casa, ella presenta mantener una casa decente y una familia limpia” (20) La influencia del culto a la verdadera feminidad es además evidente. La teoría del siglo XIX del culto a la verdadera feminidad se centró en la idea de esferas separadas para hombres y mujeres. Según lo declarado por Joanna Stephens Mink y Janet Doubler Ward, los hombres dominarían el “mundo público de los negocios, la política y las profesiones” y las mujeres gobernaron la “esfera doméstica privada, convirtiéndose en piedra de toque moral para el hogar, el esposo y los hijos” (( 2). Como resultado de los estándares contra los cuales fueron juzgadas a las mujeres (piedad, sumisión, domesticidad y pureza), las mujeres afroamericanas en el siglo XIX intentaron alentar la elevación racial y manifestar sus esfuerzos a través de la literatura (McDowell 284). </P >
Uno de los líderes del movimiento revisionista fue Frances E. W. Harper y su novela iola leroy . Iola Leroy es una trágica heroína Mulatto que corre el riesgo de todo en un intento de reunir a su familia después de la Guerra Civil. Según Deborah E. McDowell, lo más sorprendente sobre iola leroy es su glorificación de la domesticidad y las virtudes de la maternidad (284). En nueva historia literaria: un Journal of Theory and Interpretation , McDowell señala que a medida que Iola cumple su papel como una “mujer negra ejemplar”, comienza a “parecerse a un santo cada vez más” (286). Hay una pérdida de pensamientos internos e individualidad en Iola que sirve como un recordatorio del precio de la perfección.
como un contraste con la elección de Iola para convertirse en esposa y madre, Walker establece la situación de Celie como distorsión de novelas domésticas y sentimentales familiares. A diferencia del personaje Iola Leroy, Celie es golpeada y derrotada en su papel maternal doméstico. Así como las novelas domésticas representan la incorporación de las mujeres de las mujeres, Walker muestra la desesperanza de la situación de Celie. Sin embargo, la figura femenina víctima de Celie sin amigos es el resultado de la brutalidad patriarcal que la obliga a una esfera doméstica que no eligió. Mientras que Iola veneró el lugar del hogar y el hogar.
Como alternativa a las advertencias del culto a la verdadera feminidad sobre las consecuencias de la sexualidad, Walker presenta una relación lesbiana entre Celie y el ex amante de ____ ____ Avery para mostrar cómo la liberación y el amor propio son el resultado de aceptar la sexualidad de una persona. Al principio, Celie equipara las acciones de Shug a las de un hombre porque no encajan en las reglas que le han enseñado con respecto a los roles de las mujeres (Walker 85). Angelene Jamison-Hall explica en “Ella es demasiado mujer para ellos: Alice Walker y el color púrpura ” que “como la mayoría de las personas que no se han liberado de la convención, Celie asume que cualquier mujer que se atreva a pasear y Explorar, experimentar la vida y el amor sexo seguramente estará ‘actuando como un hombre’ “(195). A diferencia de la falta de pasión en la iola leroy de Harper, Walker usa la unión de Shug y Celie como una reunión de dos mujeres que comparten una historia común y como un “símbolo de su libertad de las restricciones de la sociedad. Sobre las mujeres “(Jamison-Hall 197).
La importancia de la relación entre Celie y Shug se define mejor dentro de los límites de la definición de Alice Walker para el mujerismo en el ensayo de George Stades Personajes : “Una mujerista que ama a otras mujeres, sexualmente y/o no sexualmente. Aprecia y prefiere la cultura de la mujer, la flexibilidad emocional de la mujer (y los valora las lágrimas como contrapeso natural de la risa) y la fuerza de la mujer …. Amores El espíritu … se ama a sí misma. independientemente de “(264). Con la introducción de la relación sexual entre Celie y Shug, Walker comienza a agregar su propio sello a la tradición de la literatura femenina afroamericana. La idea del mujerismo es similar al concepto de feminismo en ese “” mujerista es la feminista como la púrpura es la lavanda “(Stade 264). En lugar de centrarse en la igualdad de los derechos asociados con el concepto de feminismo, Walker insiste en que el mujerismo puede denominarse “chovinismo femenino” (Stade 264). Por lo tanto, debido a que es una mujer, solo Shug puede proporcionar lo que los hombres en la vida de Celie no pueden. Celie comienza a esforzarse con más independencia y muestra un sentido de sí mismo justo después de que Shug presenta el clítoris a Celie. Después del conocimiento de ella experimentando con la masturbación y después de que Sofía se haya ido a la cárcel, Celie da consejos a Mary Agnes (Squeak) que le dice que “haga
Harpo Llame [Mary Agnes] por [su] propio nombre” (( 89). El consejo que Celia le da a Mary Agnes es un contraste directo con el consejo que le da a Harpo sobre vencer a Sofía antes de la llegada de Shug. Apropiadamente, Linda Abbandonate cree que el “creciente sentido de sí mismo de Celie y su capacidad para ver Wonder in the World” está vinculada con su iniciación al erotismo (1112).
“Nadie me ama nunca. P>
Diga, te amo, señorita Celie. Y luego se quita y me besó en la boca.
um , dice, como sorprendió. La beso, digo, um , también. Nos besamos y besamos hasta que ya no podemos besar más. Luego nos tocamos.
No sé Nada sobre eso, le digo a Shug.
No sé mucho, dice ella.
Entonces siento algo realmente suave y húmedo en mi pecho, me siento como uno de mis Little Lost Babies Mouth.
Muy después, mientras actúo como un pequeño bebé perdido también “(118).
Esta escena es fundamental en el cambio que ocurre en Celie. Así como una nena recién nacida debe aprender las formas del mundo y sentirse como si cada día tenga una nueva emoción, también se considera Celie sufriendo un tipo de renacimiento. Debido al amor y la pasión que despierta en Celie, Celie puede salir del papel sexual derrotado que se le asignó como regla de la institución patriarcal. El mejor ejemplo es después de que Shug ha dejado a Celie y Celie está hablando con el Sr. ____ sobre Shug en el porche. El Sr.____ dice que ama más que “Shug actúa más varonil que la mayoría de los hombres” (276). Justo cuando esto se hace eco de los sentimientos iniciales de Celie sobre Shug, Celie se da cuenta de que “lo que Shug obtuvo es femenino” (276). En comparación con el Sr.____ y Harpo, Shug es “erguido, honesto, dice lo que piensa y el diablo toma lo posterior” (276). Por lo tanto, Celie puede ver las fuertes cualidades en Shug, no como un paso fuera de un papel, sino al definir y aceptar esas cualidades en sí misma.
Como otro resultado para la iluminación de Celie, no solo se pone de pie Celie Para el Sr. ____ y dejarlo, ella también se convierte en una emprendedora exitosa. Al emerger como una empresaria creativa y independiente, la creación de pantalones de Celie sirve como un símbolo muy “apropiado y efectivo” (Harris 14) de sacudir el poder que los hombres en su vida tuvieron sobre ella. Los pantalones se han considerado tradicionalmente como la ropa de los hombres y como Celie toma el control de un símbolo del dominio patriarcal, está cambiando los roles tradicionales que los hombres asignaron a las mujeres contra hombres.
con su conclusión, Walker expresa los sentimientos más profundos de liberación femenina. Celie y Shug establecen una comunidad utópica presidida por las mujeres, aunque “un par de hombres femeninos pueden quedarse, siempre y cuando se comporten” (Stade 264). Por ejemplo, Albert (ya no es MR .____) es contratado como una especie de alcantarillado aprendiz y se le permite quedarse porque para Celie es tal como otros hombres son “ranas” (290). Además, el final esperanzador creado por Walker también expresa su deseo de que las mujeres afroamericanas forjen un nuevo lugar para sí mismas y sean aceptadas como son (Harris 7).
En general, la novela de Walker, la novela de Walker es un trabajo complicado que intenta expresar sus creencias de la liberación de las mujeres en lugar del feminismo. Aunque no se han presentado todos y cada uno de los símbolo, sujeto o tema, el hecho de que la progresión de Celie a través de la novela es alegórica a las diversas etapas que las mujeres negras han registrado en la literatura es claro. La relación entre Celie y Shug es el catalizador para que Celie crezca y aprenda el amor propio. “Es difícil no amar
Shug, digo. Ella sabe cómo amar a alguien de regreso” (289). Es a través de este amor que Celie puede desafiar a su marido abusivo, encontrar amor y estimulación sexual, ganar confianza, construir un negocio y eventualmente hacer un lugar para sí misma en un mundo patriarcal con la intención de hacer de la mujer negra la “mula de la” mula de la ” mundo.” Por lo tanto, es el grito de Walker por la liberación de las mujeres y su introducción del mujerismo a una historia de abuso que ha sido tan común en el pasado lo que le permite un lugar en la tradición de las mujeres afroamericanas.
bibliografía < P>
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Harris, Trudier. “De la victimización a la libre empresa: el color de Alice Walker”. Estudia en ficción estadounidense . 1986 Spring.
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McDowell, Deborah E.” The Changing Same ‘: Conexión generacional y novelistas de mujeres negras “. Nueva historia literaria: un Journal of Theory and Interpretation. 1987 Winter .
