Quizás no desde el movimiento vituperativo de los derechos civiles en los años cincuenta y décadas de los años 60, cuando la ideología se puso fea y causó muertes y lesiones, ha sido tan vehementemente argumentado como el tema del aborto. Este problema no es académico ni incluso, tal vez, objetivo. Una mujer que enfrenta un embarazo no deseado generalmente entiende a nivel visceral que hay vida humana dentro de ella, haciendo que esa pregunta sea discutible. El hecho es que la mayoría de las personas están de acuerdo en que el aborto debe ser un procedimiento raro que el aborto sea, y probablemente siempre estará, lleno de agitación emocional y física. La agitación se ha enfocado no solo en cuentas legales para la (al menos) aprobación legal del aborto (Roe vs. Wade en 1973), sino que ha dividido gran parte de la sociedad en dos campos a veces armados e irracionales.
it It Es casi imposible encontrar a alguien que no tenga una opinión sobre el aborto, y probablemente una fuerte opinión en eso. Ambos lados del problema son un buen caso para su “lado”. Un niño no deseado es algo lamentable, y los problemas sociales acompañantes (maternidad única, indigencia financiera, negligencia infantil y hacinamiento urbano, la necesidad de bienestar, por nombrar solo algunos) no tienen soluciones fáciles. Si bien el progreso médico ha hecho que abortes un feto (incluso en términos posteriores y posteriores) sea factible, seguro y no demasiado forzado, la crisis que el problema del aborto trae a la sociedad está envuelto en la ética, es contra todos los aspectos de la humanidad a “Mata a un ser humano indefenso”, la moralidad en el sentido de la vergüenza que se lleva a lo largo de la vida, como una especie de invisible Hester Prynne “A”, y la legalidad como si el estado debía “gobernar” si los abortos pueden y deberían ser legales y permitidos. , o gobernó una especie de “asesinato” ilegal y de “asesinato”.
Uno debe comenzar a discutir los problemas morales y legales que nos enfrentan comenzando en los problemas filosóficos más básicos: en primer lugar: ¿Qué es una persona? ¿Cuál es el concepto de una persona? ¿Cuándo comienza la vida? Con concepción? ¿Con el primer funcionamiento de los órganos del feto?
Otro principio filosófico básico se refiere a los “derechos” de todos los involucrados. ¿Qué tipo de ser tiene derechos? ¿Solo personas? ¿Solo seres inteligentes? ¿Y qué incluirían esos derechos?
También necesitamos explorar el papel del gobierno, si es que hay alguno? ¿Debería nuestro gobierno permanecer neutral en disputas morales? ¿Las leyes contra el aborto violan la prohibición de establecer una religión? Si existe un derecho constitucional a la privacidad, ¿eso incluye el derecho de terminar un embarazo?
Obviamente no hay respuestas simples a ninguna de estas preguntas. Si lo hubiera, el problema podría establecerse fácilmente, incluso si eso significara algún tipo de compromiso. Se han escrito docenas de libros y cientos de artículos, opiniones legales dictadas, incluso sitios web establecidos por defensores pro-vida y pro-abortos. Sin embargo, para los propósitos de este ensayo, el énfasis estará en las posiciones y sentimientos de aquellos médicos que pueden estar más cerca y en mayor contacto con el tema: las enfermeras. Los sujetos pueden ser “yo” o “nosotros” refiriéndose a las enfermeras. La descripción general proporcionará una idea de la posición legal, las decisiones y las decisiones. Entonces, se explorarán los valores morales y éticos, como se ve, sienten y practican las enfermeras. A las enfermeras, se les puede dar una opinión sesgada, rara vez se les pide ideas sobre asuntos pesados, aún así, aparte de la oncología, tal vez no haya una mayor necesidad de comprensión y compasión, y solo estar cerca que en el caso del aborto, el aborto. decisión de seguir adelante con el procedimiento y la necesidad de un seguimiento posterior a la operación.
Primero una descripción general y actualización de las acciones legales y ramificaciones del aborto. Aunque la decisión de Roe vs. Wade de 1973 legalizó el aborto, las decisiones posteriores más conservadoras de la Corte Suprema han reducido el alcance severamente. Para citar el Presidente del Tribunal Supremo William Rehnquist: “” Roe continúa existiendo, pero solo en la forma en que existe un escaparate en un conjunto de películas occidentales, una mera faã§ade para dar la ilusión de la realidad “. Este sentimiento, y fallos más recientes, como la decisión Planned Parenthood de 1992 vs. Casey, donde el tribunal dictaminó que las restricciones al aborto son constitucionales siempre que no coloquen una “carga indebida” en el acceso de una mujer al aborto. Dichas restricciones incluyen notificación y consentimiento de los padres, reglas de GAG y períodos de espera obligatorios. Si bien el Journal of the American Medical Association se jacta de que, desde 1990, el año en que los abortos fueron el más alto, el número anual de abortos en los EE. UU. Ha disminuido en un 15%, organizaciones como ahora (Organización Nacional para Mujeres) afirman que el La reducción se debe al hecho de que el 84 por ciento de los condados en los EE. UU. No tienen un proveedor de aborto.
Los problemas legales que continúan girando en torno al aborto tienen una base importante de hecho: es el aborto un derecho constitucionalmente protegido ? Esto no es simplemente discutido por las fuerzas pro y anti-aborto, sino por los estados que creen que sus propios derechos fueron reemplazados por la decisión ROE vs. Wade. Por lo tanto, nos enfrentamos no solo una disputa entre los tribunales sobre quién tiene el derecho de permitir o no permitir el aborto dentro de los Estados y los Estados Unidos, sino que nos enfrentamos a la garantía constitucional de los derechos de los estados. Los abogados generales como Robert Casey de Pensilvania y Dallas Da Henry Wade estaban siendo demandados por fuerzas pro abortos porque representaban a los Estados, no por los Estados Unidos.
Hablando de Estados Unidos, es dudoso que sea dudoso que sea dudoso que El Congreso aprobará cualquier tipo de legislación nacional. Si se considerará alguna legislación sobre el nacimiento, es probable que sea algo que ver con la ingeniería genética (clonación) de los humanos, en lugar del problema mucho más volátil del aborto.
Una mirada a algunas decisiones recientes Indique que el péndulo puede estar balanceándose a favor de los defensores de pro-aborto. Un juez federal en Columbia, SC atacó las regulaciones de la Clínica de Aborto de Carolina del Sur de 1996, llamándolos una infracción inconstitucional sobre el derecho de una mujer a un aborto. Y en las últimas semanas, un tribunal adjudicó $ 107 millones para que un enlace web de Internet que enumerara los nombres, las direcciones y las rutas habituales al trabajo de los médicos de aborto en todo este país, y fue visto como un punto de reunión para el anti-anti-anti- Los radicales del aborto que ya han causado más de 2.500 bombardeos, arsons, bloqueos y episodios de vandalismo en los últimos veinte años. Por lo tanto, desde un punto de vista legal, a medida que nos acercamos al siglo XXI, para citar al juez Harry A. Blackmun en sus comentarios sobre Thornburgh vs. American College of Obstetricians & Ginecologists: “Pocas decisiones son más personales e íntimas, más adecuadas o más privadas, o más privadas, o más Básica para la dignidad y autonomía básica, que la decisión de una mujer de terminar su embarazo. El derecho de una mujer a tomar esa decisión libremente es fundamental “. La profesión de enfermería y todo el establecimiento médico pueden aconsejar a una mujer sobre su decisión, pero no evitar que realice un aborto, si así lo desea. Para la profesión de enfermería, no es una crisis de conciencia, sino una responsabilidad sobre la salud y el cuidado. Legalmente, como enfermera, estaría obligado a seguir los deseos e instrucciones de una mujer y su médico. Debo retener ciertas dudas morales. Es mi deber salvaguardar la salud, proporcionar una atención concienzuda adecuada. Mi posición personal, por lo tanto, es apoyar el derecho de una mujer a elegir, ya sea que esté de acuerdo con su elección particular o no. Ayudar a realizar un aborto, incluso el asesoramiento y el cuidado posterior no son asuntos de conciencia para muchos. Sin embargo, la Asociación Americana de Enfermeras tiene un código para enfermeras que defiende los derechos de las enfermeras para rechazar las tareas que entran en conflicto con su ética personal.
La declaración de posición de ANA sobre la salud reproductiva ha defendido históricamente las necesidades de atención médica de todos los pacientes, incluidos los servicios relacionados con la salud reproductiva. Al otorgar a las enfermeras una “salida” ética, al mismo tiempo, la ANA cree que los clientes de atención médica tienen derecho a la privacidad y el derecho a tomar decisiones sobre la atención médica personal, sin coerción.
Es interesante Observar que la ANA cree que el aborto es en gran medida un fracaso social. Mientras el aborto sea una “alternativa reproductiva legal”, el proveedor debe discutir objetivamente los profesionales y las conformes del aborto. La ANA siente que algunos estados, con legislación restrictiva, están obstaculizando buenos esfuerzos de asesoramiento. Requisitos legales y morales en esta área muy difícil.
La Asociación de la Salud de la Mujer, las enfermeras obstétricas y neonatales (AWHONN) defienden, entre otras, que las enfermeras tienen la responsabilidad profesional de brindar atención de enfermería a todos los pacientes y no imponer sus creencias personales a los pacientes u otro personal. Awhonn está de acuerdo con la ANA en que una enfermera puede negarse a ayudar en los abortos sin riesgo de perder su trabajo. Sin embargo, también recomiendan que las enfermeras informen a sus empleadores sobre sus creencias, al mismo tiempo asegurando que todo el aborto y otras prácticas médicas se realicen en un entorno seguro por cirujanos y médicos calificados.
Está claro que cada organización de enfermeras y cuidadores profesionales deja a la persona que tome su propia posición. Como se indicó anteriormente, soy proabortista, y como una enfermera respetaría el derecho de un paciente a abortar, sea cual sea su razón privada. Sería responsable de su salud y seguridad, incluso su estado mental. Mi trabajo sería más que técnicamente ayudar a un cirujano, si yo fuera una enfermera de la sala de operaciones. Sería proporcionar una sensación de bienestar y confianza en el paciente, así como en su familia y/o amigos.
La Asociación de Enfermeras del Estado de Nueva York está de acuerdo con los principios y estándares establecidos por El ANA, pero publicó su propia versión del aborto. Aquí la NYSNA quiere asegurarse de que sus miembros respeten la privacidad de todos y cada uno de los pacientes, y que no pueden ni deben someter a los pacientes a ninguna actitudes perjudiciales personales o una presión indebida con respecto a la posición del aborto. Curiosamente, desde un punto de vista moral, la NYSNA también establece que el cuidado del paciente antes o después de un aborto, no se considera participar en un aborto. La NYSNA también recomienda, en su declaración de posición, que ningún paciente o grupo individual de pacientes, debe dejarse desatendida o no acardeada en cualquier etapa de un procedimiento de aborto. Se deben hacer todos los esfuerzos para que los pacientes reciban los servicios de una enfermera registrada que no se opone al concepto de aborto.
a lo que solo se menciona casualmente y lo que encuentro más importante que otros estándares es la necesidad de educación. La idea misma del aborto está tan cargada de controversia, que no todas las instituciones se atreven a proporcionar educación para enfermeras y cuidadores. La NYSNA señala que la enfermera tiene derecho a una preparación educativa que le permitirá satisfacer las necesidades emocionales, físicas y psicológicas de las mujeres que están considerando tener o han tenido una terminación voluntaria de embarazo. Nysna cree que la enfermera tiene la responsabilidad de obtener esta educación. Sin embargo, la pregunta sigue siendo si es responsabilidad de la enfermera ser un consejero, y no simplemente un cuidador o la mano derecha del médico.
incluso aquellos a favor de la posición proabortista temen los peligros de pasar A través de un guante o maldición, multitudes degradantes, degradantes, degradantes en su camino al trabajo. Se enfrentan a la desalentadora tarea de mujeres solitarias, asustadas y a menudo abandonadas por amigos, familiares y el padre. Las enfermeras también enfrentan la tarea poco envidiable de tomar una posición sobre si la ilegitimidad es una razón suficiente para terminar un embarazo. ¿Cómo debe reaccionar la enfermera cuando se le hace esa pregunta final y horrible por parte del paciente: “¿Debería seguir adelante con esto?” Las asociaciones de algunas enfermeras sugieren referir al paciente a alguien con autoridad que pueda proporcionar una respuesta reconfortante a esa pregunta, aliviando así a la enfermera de responsabilidad por la ventaja final.
Las enfermeras registradas también enfrentan un problema en algunos Clínicas, donde las mujeres son literalmente persuadidas por los especialistas en marketing para que termine sus embarazos. Se consideran, por lo tanto, no como los pacientes necesitados, sino más bien como implementación en el resultado final. Quizás la posición más fácil de tomar, éticamente, es una propuesta por las enfermeras de California para los estándares éticos, que establece que “creemos, como lo hizo Florence Nightingale, que la atención médica debe ser para el” bien del paciente . Sin embargo, este mismo grupo se compromete a no ayudar en la toma de la vida humana en el curso de sus deberes profesionales ni a abogar por cualquier filosofía que logre ese final. En otras palabras, esta es una organización pro-vida de enfermeras profesionales.
No se han desarrollado estadísticas reales para proporcionar información sobre el porcentaje de enfermeras registradas que aprueban, y aquellos que desaprueban la terminación de un embarazo. De algunas descripciones no oficiales, la mayoría o las enfermeras, incluso (como lo hago), siente que puede no ser ética o moralmente correcta, sigue siendo una tarea que debe realizarse y realizar capazmente.
El hecho de que miles de enfermeras estén involucradas en abortos anualmente, se demuestra por estudios realizados por la Asociación Médica Americana e imprimida en su revista de la Asociación Médica Americana. Sus cifras para 1995, por ejemplo, muestran que se informó que un total de 1,210,883 abortos legales a los centros para el control de enfermedades. Aproximadamente la mitad de estos abortos se realizaron a las 8 semanas de gestación, y el 88% se realizaron antes de las 13 semanas. Es interesante observar que se informaron estas terminaciones. ¿También se informan las apendencias o los procedimientos de liposucción, o son abortos una anomalía legal?
Estas cifras, por supuesto, no incluyen abortos realizados fuera de clínicas y hospitales, o cualquier otro proveedor de salud que mantenga (o esté legalmente ordenado para mantener) registros.
Un área legal, moral y ética adicional se debe agregar: que es probable que haya un número creciente de decisiones difíciles como las placentas artificiales, o los bebés con tubo de ensayo, son Desarrollado, y a medida que los médicos aprenden más sobre mantener vivos a los enfermo crítico. Con la fertilización in vitro, entre otras técnicas, un autor da derecho a su artículo: “¿Cuándo es un aborto no un aborto?”
Otro enigma ético y moral viene con el uso creciente de los dispositivos ultraidos y otros para verificar la salud y el estado del feto. A medida que se ponen en uso cada vez más de estas técnicas, encontrar feto malformado o “incompleto”, o el descubrimiento de un gen hereditario que pone al bebé en riesgo de salud o incluso de supervivencia, puede hacer que las mujeres opten por abortos terapéuticos. Si bien puede ser lógico (aunque desgarrador) que los padres deseen dedicarse la tarea imposible de tratar de alimentar y nutrir a un bebé, los líderes religiosos rara vez separan a los enfermos de los enfermos al fomentar la creencia de que toda la vida es preciosa. </ P>
Otra decisión ética y moral que se tomará en el área del aborto es la de las madres de bajos ingresos o de pobreza. Ahora hay clínicas de planificación familiar, según lo autorizado por el gobierno federal bajo el Título X. Estas llamadas clínicas del Título X son una fuente crítica de atención de salud reproductiva. Para beneficiarios de Medicaid y otras mujeres de bajos ingresos. Estas clínicas también han sido atacadas por los grupos de ala derecha pro-vida por alentar abortos con fondos federales (no es cierto). Las enfermeras que trabajan en tales clínicas tienen la responsabilidad de presentar todos los lados de un problema de terminación del embarazo. Obviamente, una institución financiada por el gobierno federal no puede fomentar una terminación o abogado de otra manera. Aún así, el deber de iones de enfermeras a menudo se frustran por su clientela, por lo que a menudo adolescentes y madres monoparentales, tal vez ya cargadas por los niños, y no pueden cuidar a las que viven, sin pensar en los no nacidos. El dilema es racional: si la enfermera actúa solo como un consejero imparcial, o proporciona el tipo de “empuje” que algunas mujeres pueden necesitar para tomar una decisión.
Un problema grave que ocurre en las filas del personal médico en clínicas de aborto y proveedores de salud que realizan terminaciones de embarazo es “agotarse”. Varios estudios, comenzados ya a mediados de la década de 1970, muestran que el personal del hospital y la clínica pueden sufrir reacciones negativas, algunos pueden exigir transferencias o negarse a hacer más abortos. De hecho, los médicos y las enfermeras pueden percibir un conflicto entre su compromiso de salvar la vida y su papel en aliviar a un paciente de su embarazo no deseado. Mientras que las estadísticas muestran que muy pocas enfermeras informan tales sentimientos negativos, ansiedad, depresión y sentimientos de culpa y depresión profunda a menudo se encuentran en los seminarios de entrenamiento y juego de roles. Incluso en una era en la que no ocurrieron muertes maternas, como en el caso del Dr. Bernard Nathanson, quien desempeñó un papel destacado en la legalización del aborto en los Estados Unidos, después de un año y medio, renunció a su puesto clínico porque era profundamente Turbado por 60,000 madres que viven y 60,000 fetos muertos.
También es interesante observar que en una encuesta reciente realizada de estudiantes de medicina, los estudiantes varones eran mucho más antiabortos que las mujeres. Sin embargo, una encuesta realizada por la encuesta de Gallup mostró todo lo contrario, las mujeres tienen muchas más probabilidades de aprobar los abortos de legalización que los hombres.
En otra encuesta de compensación en clínicas de aborto, los médicos; El pago fue mucho más alto que para los médicos comparables en los hospitales, y a las enfermeras también se les pagó a una tarifa más alta que sus pares en hospitales “regulares”, mientras que los consejeros en las clínicas apenas promedio de niveles de salario mínimo.
otro rara vez Se debe mencionar el hecho mencionado: el hecho de que cada vez más enfermeras registradas son minorías. Si bien esto ciertamente no interfiere con sus habilidades, puede causar cierta fricción con los pacientes, que tienen un sesgo racial o incluso de género. Se han reportado casos de prejuicio en los que pacientes blancos rechazaron el asesoramiento o la asistencia de las enfermeras y cuidadores afroamericanos, filipinos,. Hispanos u orientales. Además, ha habido algunos problemas de las mujeres que se oponen a las enfermeras masculinas durante este tiempo de toma de decisiones muy traumático.
Con mi postura pro-elección, ¿cómo puedo resumir las situaciones éticas, morales y legales sobre Aborto: en primer lugar, la necesidad de una educación más definitiva y exhaustiva de las enfermeras y otros cuidados sobre sus responsabilidades, sus opciones y opciones personales y profesionales, así como para convertir a los consejeros en verdaderos consejeros y no a los vendedores para los servicios de aborto. /P>
Segundo, mientras que el número total de abortos reportados ha disminuido ligeramente en los últimos tres años, las amenazas de los extremistas pro-vida siguen siendo una preocupación temible. Recientemente, un médico que realizó abortos en el norte del estado de Nueva York fue asesinado a tiros por un francotirador mientras estaba sentado en la sala de estar de su casa. Todavía hay bombardeos, y un médico informó que su factura mensual de protección es tan alta como $ 1,500, sin mencionar el costo del personal de seguridad, las ventanas a prueba de balas, etc. Si algún tipo de terreno común puede estar firmemente establecido todavía está firmemente. , en el mejor de los casos, una vaga posibilidad. Algunas enfermeras y médicos piensan en sí mismas como operando en una zona de guerra en constante cambio. Los estados, así como el gobierno federal, simplemente deben aprobar una legislación que proporcione privacidad en la opción de una opción para terminar un embarazo. Por mucho que los líderes religiosos, especialmente la Iglesia Católica Romana y algunas denominaciones protestantes conservadoras de derecha denuncien los abortos, siguen siendo un derecho legal. No debe haber temor para que los cuidadores ayuden en el asesoramiento, la atención y el cuidado posterior de las mujeres que eligieron cancelar sus embarazos.
tercero, ya que existen nuevas oportunidades científicas y tecnológicas para la anticoncepción que Bien podría obviar la necesidad de abortos, enfermeras, médicos y cuidados deben familiarizarse y educarse en estas alternativas.
A continuación, el amplio Gulf que separa la clase media y el acto del indigente no necesita ser un obstáculo en la atención proporcionada cuando existe la necesidad de terminar un embarazo.
prejuicio porque del género, el origen étnico, el origen nacional de las enfermeras y otros cuidados deben ser eliminados.
Finalmente, no podemos escapar del hecho de que, para muchas personas, el aborto no es un asunto médico, sino cultural, social y religioso. Parece extraño ver que los médicos pro-vida se refieren a sí mismos como “médicos cristianos” como si el cristianismo fuera el único concepto que cree en la santidad de la vida. Es una postura muy estrecha, verdaderamente antirreligiosa.
Pro-Choice no significa que favorezca los abortos a pedido. Significa que respeto el derecho de una mujer a elegir. No podría, y no actuaría como asesor espiritual para influir en su elección. Ese, como enfermera, no sería mi trabajo: me preocuparía proporcionar la atención médica, emocional y amorosa óptima para asegurar su bienestar antes, durante y después del procedimiento.
El aborto puede seguir siendo controvertido, pero no prohibido cuando una mujer toma su elección.
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