Durante el frío invierno de Nueva Inglaterra de 1691, cuatro niñas se reunieron para compartir historias de espíritus demoníacos, encantamientos y fortuna. El líder de tal supuesto “adoración del diablo” era el esclavo barbadiense conocido simplemente como Tituba. Poco sabía que estos círculos de brujería finalmente conducirían a un entretenimiento más que inocente; Tituba se convirtió en una de las víctimas colgadas en Gallows Hill. Junto con ella, veintitrés hombres y mujeres murieron, y cientos en toda el área de Salem Village fueron acusados de brujería. ¿Qué provocó una ciudad entera para participar en esta furia de caza de brujas? Muchos culpan a la combinación discordante de la política local de la ciudad y las creencias puritanas por los desafortunados eventos de las pruebas de bruja de Salem.
En 1688, la gente del pueblo no podía decidir si Salem Town debería separarse de Salem Village o permanecer como estaba. La familia Putnam, el clan más poderoso del área, afirmó la aldea con una iglesia separada bajo la guía espiritual del reverendo Samuel Parris. De acuerdo con la fe puritana, los ministros debían vivir simplemente; Sin embargo, Parris “… no solo obtuvo un salario modesto y leña libre, sino el título y la escritura de la casa parroquial y su tierra circundante (Sutter)”. Naturalmente, la gente del pueblo a favor de mantener la ciudad de Salem se negó a apoyar a la iglesia. Esta división en Town Fellowship fomentó un ambiente tenso e inquieto en Salem en ese momento.
Entre las cuatro chicas que se reunieron con Tituba en el invierno de 1961 fue la hija del reverendo Betty Parris. Declarada poseída por los espectros de Satanás, “ella corrió, se zambulló bajo muebles, se retorció de dolor y se quejó de fiebre … la creencia generalizada de que las brujas atacaron a los niños hicieron que el diagnóstico del médico fuera cada vez más probable (Linder)”. Cualquier sospecha de actividad sobrenatural aterrorizó a la gente de la ciudad puritana ya vulnerable. Los puritanos creían que cualquier hombre dispuesto a interactuar con el diablo estaba socavando su fe en Dios, y que la brujería era un contrato con el mal.
El estatus y la reputación social desempeñaban un papel importante en la convicción de las brujas de Salem. Además de Tituba, Sarah Good y Sarah Osborne fueron las primeras en ser acusada de brujería. El bien era un mendigo sin hogar que murmuraba palabras desconocidas si no se le daban dinero o alojamiento. La gente del pueblo atribuyó sus “maldiciones malvadas” a su ganado poco saludable y cultivos mimados. Del mismo modo, Sarah Osborne era una mujer anciana con discapacidad auditiva que no había asistido a la iglesia regularmente. Debido a que Good y Osborne eran sospechosos fáciles, ambas mujeres fueron condenadas por brujería y enviadas a una cárcel cercana.
en poco tiempo, cualquiera que se cree que violaba las leyes puritanas era una bruja; Hombres y mujeres fueron arrojados a la cárcel bajo evidencia espectral y reclamos de compañeros de pueblo. No fue hasta mayo de 1693 que el gobernador Filps perdonó las “brujas” encarceladas restantes. Los residentes se volvieron escépticos de que tantas buenas personas pudieran haber sido brujas, y la histeria disminuyó. La familia Parris abandonó la ciudad, se anularon las excomunidas y los residentes de Salem buscaron calmar la agitación que las pruebas de bruja de Salem habían causado.
obras citadas
Linder, Douglas. “Un relato de eventos en Salem”. 06 de diciembre de 2004 ..
Sutter, Tim. “Salem brujería”. 2000-2003. 06 de diciembre de 2004 ..
