Aeschylus era un dramaturgo que vivía en la antigua ciudad griega de Atenas. Trata a su ciudad natal con honor en un drama titulado “Eumenides”.
“Eumenides” es una tragedia algo inusual. Nadie muere, y tiene un final feliz. Sin embargo, es la tercera obra de una trilogía en la que hay mucho asesinato. En la primera obra titulada “Agamenón”, el personaje principal llega a casa a Argos en triunfo, pero su regreso a casa se mimó cuando es asesinado por su esposa Clytemnestra. En la segunda obra de la trilogía, Orestes venga la muerte de su padre al matar a su madre Clytemnestra y Aegisthus, su cómplice.
“Eumenides” comienza con un monólogo de la sacerdotisa de Apolo en Delphi. Es el comienzo de un nuevo día, y ella se dirige a los dioses en oración antes de entrar en el templo. Ella reza especialmente a las deidades que han presidido sucesivamente el santuario en Delphi: la Tierra de la Profeta Primeval, la Diosa Themis, la Titaness Phoebe y el Dios Apolo, que actualmente preside el Santuario. Luego ingresa al templo, donde atenderá a aquellos que deseen consultar al Oráculo.
Sin embargo, después de entrar en el templo, corre hacia afuera gritando. Un hombre se ha refugiado en el altar principal. Sus manos están goteando de sangre. Está sosteniendo una espada dibujada y una rama de oliva con la lana blanca, que es un símbolo que muestra que es suplicante. Frente a él, varias mujeres horribles están durmiendo.
La escena luego cambia al interior del templo. El suplicante es Orestes. Las mujeres horribles son las furias. Aeschylus no da sus nombres, pero otras fuentes los llaman Alecto, Tisiphone y Megaera. Quizás haya más de tres furias en esta obra, ya que las furias funcionan como el coro en este drama.
Apollo también está presente. Advierte a Orestes que los Hags continuarán persiguiéndolo, pero promete su protección continua. Instruye a Orestes que vaya a Atenas, la ciudad de Pallas Atenea, y agarra su estatua como suplicante.
Después de las hojas de Orestes, el fantasma de Clitemnestra entra. Ella se queja de que los tonos de los muertos la han estado viendo como una asesina, mientras que los dioses no parecen preocuparse por el matricidio que su hijo ha cometido. Ella trata de despertar las furias para dormir para que puedan continuar persiguiendo a Orestes. Después de varios intentos, finalmente logra despertarlos.
Es la función de las furias vengarse de aquellos que cometen ciertos crímenes, especialmente el asesinato de parientes de sangre. El matricidio es especialmente molesto para ellos. Reportan a Apolo por la ayuda que le ha brindado a Orestes.
Cuando Apolo pregunta por qué no persiguieron a Clitemnestra cuando ella mató a su esposo, se disculpan con el argumento de que un esposo no es un pariente de sangre. Apolo desaproba su indiferencia hacia el matrimonio y señala que sus principios son injustos.
Las furias dejan en busca de Orestes. Apollo también se va para ayudar a su suplicante.
En la siguiente escena, Orestes se aferra a la estatua de Atenea en la ciudad de Atenas. Las furias llegan a la escena, diciendo que están rastreando a su presa, al igual que un sabueso rastrea un cervatillo herido.
Orestes relata que Apolo lo ha purificado de la mancha de asesinato con la sangre de un matanza una matanza asesinada . Además, él cree que el tiempo purifica todo, por lo que ahora está atrayendo a Athena con una voz sin culpa. Orestes promete que si Atenea, la patrocinadora de Atenas, lo ayuda, Argos siempre será un aliado fiel de Atenas en el futuro.
El coro de las furias responde que ni Apolo ni Atenea pueden salvarlo. En una larga sección coral, afirman que es su antigua prerrogativa castigar a personas como Orestes, y se quejan de la interferencia de Apolo con sus prerrogativas.
Cuando Athena aparece en la escena, las furias presentan su caso contra Orestes. Atenea desea escuchar el otro lado de la pregunta, y ella pregunta a las Furias si aceptan su decisión. Están de acuerdo.
Orestes y luego señala que él no tiene culpa debido a la purificación que ha sufrido. Además, el asesinato de su madre fue un acto de venganza por el asesinato de su querido padre. Finalmente, el propio Apolo le había ordenado que vengara el asesinato de su padre.
Athena piensa que no es prudente tomar una decisión rápida. Ella nombra a los ciudadanos atenienses mejor nacidos para escuchar el caso.
Cuando comienza el juicio, las furias interrogan a Orestes. Orestes admite que asesinó a su madre, pero señala que lo hizo ante el consejo de los oráculos de Apolo. También menciona la culpa de Clitemnestra. Luego apela a Apolo, pidiéndole que presente su evidencia.
Del testimonio de Apolo, los jueces aprenden que la orden de vengar la muerte de Agamenón finalmente vino de Zeus. Para explicar por qué Zeus quería que Orestes matara a su madre, señala que Agamenón fue exaltado por una regalía conferida por Zeus. Luego describe el asesinato de Agamenón, enfatizando la adulación hipócrita empleada por Clytemnestra antes de hacer la escritura.
Después de algún altercado entre Apolo y las furias, Athena le dice a los jueces que voten. Ella les dice que esta prueba establecerá un precedente. A partir de entonces, ya no habría venganza de sangre cuando se comete el asesinato, pero habría un juicio ante los jueces en el ArePagus ateniense.
Mientras se emiten los votos, las furias señalan que si ellos están despreciados, pueden manifestar su ira contra la tierra. A su vez, Apolo ordena el respeto por los oráculos, que provienen no solo de sí mismo, sino también de Zeus.
En caso de empate, Athena emitiría el voto decisivo. Ella anuncia que votará por Orestes. Como ninguna madre le dio a luz, ella está completamente a favor de la causa del padre. (Según Hesíodo, Atenea salió de la cabeza de Zeus al nacer. Metis, la primera esposa de Zeus, habría dado a luz a Atenea, pero Zeus se tragó a Metis antes de que Athena naciera).
El voto sí lo hace. De hecho, termina en un empate. Entonces Orestes es absuelto por el voto de la votación de Athena.
Antes de regresar a Argos, Orestes promete que los Argivos nunca invadirán el territorio de Atenas.
Athena todavía tiene que lidiar con el Furies, que han amenazado con devastar el territorio ateniense. Ella razona con ellos finalmente. Ella promete darles mejores privilegios para reemplazar los privilegios que han perdido como resultado del precedente establecido por la absolución de Orestes. Ella promete que en adelante ninguna familia ateniense prosperaría sin su favor. Las furias acuerdan convertirse en deidades atenienses propicias. Por esta razón, ya no son furias, sino Eumenides, lo que significa que son diosas graciosas caracterizadas por la bondad y la buena voluntad.
La obra termina cuando los Eumenides están siendo escoltados a sus nuevas moras. P>
Dado que no tengo una copia del griego original, este resumen se ha basado en una traducción al inglés de F.A. Paley en una antología titulada “Drama griego”.
Referencias: </P >
“Drama griego”; Moses Hadas, editor
“Theogony and Works and Days” de HesioD; M.L. West, editor
