Nacido en Alejandría, Egipto en el año 355 d. C., Hypatia fue la primera mujer en el campo de las matemáticas con contribuciones sustanciales. La distinción de Hypatia se enfatizó por el hecho de que era femenina y pagana en un floreciente ambiente cristiano (Fideler). Hypatia no quería ser tratada como una mujer. Lo dejó en claro usando la tradicional túnica blanca del filósofo (joven 257).
Ella amaba las matemáticas por su propio bien, las delicias puras y exquisitas que le produjo su mente inquisitiva (Osen 27). Sin embargo, su experiencia fue más allá de las matemáticas y se ramificó en los campos de la filosofía, la astronomía y los asuntos religiosos. Sócrates, Nicephorus y Philostorgius escribieron sobre su gran genio. Fueron generosos en su elogio de sus características y aprendizaje (Osen 28).
Nacido en el matemático y filósofo Theon, Hypatia estaba obligado a tener un entorno doméstico enriquecido. Theon fue el director de la Universidad de Alexandria. Alejandría fue el mejor lugar para aprender en el mundo en ese momento. Hypatia pasó sus primeros años en la universidad con un contacto cercano con un instituto llamado Museo (OSEN 23). Hay poca información sobre la madre de Hypatia.
Hypatia estudiada en las escuelas de Platón y Pitágoras. Estas escuelas eran de las pocas que las mujeres podían seguir una carrera. El énfasis de estas escuelas estaba en las matemáticas. El padre de Hypatia también fue de gran influencia en su educación. Theon era su tutor, tutorándola en las artes, la literatura, la ciencia y la filosofía.
En ese momento, las matemáticas se usaban para “calcular problemas oscuros como el lugar de un alma dada nacida bajo cierto planeta” ( Osen 24). Se pensaba que los cálculos matemáticos podrían determinar dónde estaría un alma determinada en una fecha futura. La astronomía y la astrología fueron una ciencia. Las matemáticas fueron un vínculo entre ciencia y religión. Hypatia viajó al extranjero como parte de su educación. Sus tiempos en el extranjero se extendieron durante un período de diez años, aunque hay cierta discusión sobre cuánto tiempo pasó en el extranjero. Otros dicen que fue solo alrededor de un año más o menos.
su padre quería tenerla “discriminar sobre la religión y que ninguna creencia rígida toma posesión de su vida con la exclusión de nuevas verdades” (Osen 24).
theon dice: “Todas las religiones dogmáticas formales son falaces y nunca deben ser aceptadas por personas que se respetan por sí mismas como definitivas. Reserve su derecho a pensar, ya que incluso pensar mal es mejor que no pensar en absoluto” (Osen 24).
Su padre quería que su cuerpo se mantuviera sano y coincidiera con su “mente formidable, rápida y bien entrenada” (Osen 24), por lo que desarrolló un entrenamiento para que ella lo hiciera todos los días. Las actividades que practicó fueron remar, nadar, montar a caballo y montañas de trepadores.
Preparación para convertirse en el “humano perfecto” en el que su padre quería que se convirtiera, se le dieron lecciones formales en el habla, retórica, el poder de palabras, sugerencia hipnótica, uso adecuado de su voz y uso de tonos suaves. Para los romanos, el arte del orador público era la más importante de las gracias social. La capacidad de impresionar a otros por la presencia de uno se consideró un regalo especial.
su padre le advirtió sobre la vulnerabilidad de la mente permeable e impresionable de los jóvenes, contra el uso de “efecto cósmico de la retórica y la pretensión de influir o manipular otros “(Osen 25). La instó a convertirse en una maestra sensible, talentosa y elocuente. No había duda de que su padre la estructuraba cada minuto.
Hypatia también era una estudiante en Atenas, Grecia bajo las enseñanzas de Plutarco, el joven y su hija, Asclepigenia. Fue en Grecia que Hypatia se hizo famosa como matemático. Al regresar a su hogar, los magistrados la invitaron a enseñar matemáticas y filosofía en la universidad. Pasó la última parte de su vida enseñando donde Ammonius, Hierocles y otros estudiosos habían enseñado.
Hypatia era una maestra muy popular. Sócrates, el historiador, dijo que su hogar, y su sala de conferencias fueron visitadas por los académicos más implacables de la época y fueron los centros intelectuales más convincentes de la ciudad (Osen 26). Estudiantes de Asia, Europa y África vinieron a escuchar su conferencia sobre la aritmética de Diophanus. Los aritméticos fueron sus técnicas, las soluciones de problemas indeterminados de varios tipos y simbolismo que ideó.
Syiness de Cyrene era el alumno más distinguido de Hypatia. Synesius luego se convirtió en un obispo rico e influyente de Ptolemais. Synesius proporciona la información más importante sobre su vida y sus enseñanzas.
Además de la enseñanza, Hypatia ha tenido muchos otros trabajos. Hypatia fue coautor de los comentarios de su padre sobre las obras de Almagest, el astrónomo griego Ptolomeo que contenían sus observaciones de las estrellas. También analizó Diophantus, el padre del álgebra (Calinger 474). Una parte de su tratado original, en el canon astronómico de Diophantus, se encontró en la Biblioteca del Vaticano. Lo más probable es que se haya tomado allí cuando Constantinopla había caído en los turcos (Osen 27).
Hypatia escribió sobre las cónicas de Apollonio. Ella era la autora de Tratises on Mathematics. Hypatia también fue coautor de su padre en tratados en Euclides. Las listas de títulos atribuidos a ella por Suidas, un lexicógrafo de escritos griegos, no nos han venido intactos. La mafia los destruyó cuando destruyeron bibliotecas ptolemaicas en Alejandría (Osen 27). Sus obras a menudo se preparaban como mensajes de texto para sus alumnos.
cartas dirigidas a “la musa” o “filósofo” fueron enviados a Hypatia sin duda. Al ser tan interesado con la hipatia, Synesius escribió cartas pidiendo el consejo científico de Hypatia. Estas son una de nuestras mejores fuentes de información sobre Hypatia y sus obras. Las cartas también le acreditan no solo por sus obras y enseñanzas, sino también por inventar muchos dispositivos. Incluyen el astrolabio y la planosphere. Estos son dispositivos diseñados para estudiar astronomía. También inventó un aparato para destilar agua, determinando la gravedad específica del líquido y el nivel de agua. El segundo más tarde se llamaba Aerómetro o Hidroscopio.
Con tanta inteligencia, gracia y belleza, no era de extrañar que Hypatia recibiera tantas propuestas de matrimonio de príncipes y filósofos. Ella respondió que estaba “casada con la verdad”.
Osen señala: “Este bonito discurso fue sin duda más una evasión que una veridad. Es más probable que ella simplemente nunca conociera a un pretendiente cuya mente y La filosofía coincidía con la suya “(29). Algunas fuentes señalan que aunque nunca se casó, tenía asuntos amorosos y que se le han acreditado varios romances imaginarios. La inteligencia objetiva de esta escuela era contraria a las creencias de la religión cristiana dominante (OSEN 29). Esto amenazó a los líderes cristianos. Los pietistas consideraron la filosofía de Hypatia herética. Cyril se convirtió en obispo de Alejandría en el año 412 d. C. y comenzó a oprimir los herejes (Calinger 475). A algunos cristianos no les gustó Orestes. Cuando el conflicto llegó entre Cyril y Orestes, debido a su amistad con Orestes, muchos culparon a Hypatia por el conflicto (Fideler).
Cyril casi capturó el estado y la autoridad del magistrado civil. Niveló las sinagogas, puso turbas en sus críticos e infló las pasiones de la gente (OSEN 30). Este estado de ánimo turbulento lo convenció de que sus intereses serían mejor servidos por el sacrificio de una virgen. En la primavera del 415 d. C., la situación dio un giro trágico cuando Cyril envió una mafia para sacar a Hypatia de su carro en el camino a sus clases en la universidad. Supuestamente, la mafia se sacó el cabello, la golpeó y arrastró su cuerpo a una iglesia donde mutilaron su carne con baldosas afiladas y quemaron sus restos (Fideler).
Temiendo su vida, Orestes huyó de la ciudad. Orestes se sintió responsable de la muerte de Hypatia. Informó su muerte a Roma y pidió una investigación. La investigación se pospuso debido a una “falta de testimonio del evento”. Según el obispo, Hypatia se escondía en Atenas y nunca se había producido una tragedia (Osen 31). Durante muchos siglos después de la muerte de Hypatia, las matemáticas permanecieron algo calladas.
Después de investigar Hypatia, creo que era una mujer muy inteligente. Aunque fue muy influyente en las matemáticas, sus enseñanzas, inventos y otras contribuciones, creo que su padre se fue un poco por la borda tratando de convertir la hipatia en el “humano perfecto”. Creo que hay un punto en el que una persona puede ser demasiado intelectual. También parece que podría haberse visto a sí misma como demasiado buena para todos los demás y no les daría una oportunidad. Parece que aunque las personas pueden haberle admirado por consejo y para aprender, no creo que la hayan admirado como amiga.
obras citadas
Calinger, Ronald S. “Hypatia. El libro mundial Encylopedia. 2000 ed.
Fideler, David. “Hipatia de Alejandría”. 12 de noviembre de 2001.
“Vida de Hypatia”. Trans. Jeremiah Reedy. 12 de noviembre de 2001.
Matemáticos notables. Ed. Robyn V. Young. EE. UU.: Gale Research, 1998.
Osen, Lynn M. Mujeres en matemáticas. EE. UU.: The Colonial Press Inc., 1974. p. 21-32.
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