El análisis de “La riqueza de las naciones”
El extracto de la “riqueza de naciones” de Adam Smith respalda la creencia de un sistema económico de laissez faire, en el que la gente debería dictar la economía con poco, si cualquier intervención gubernamental. Smith argumenta que el gobierno solo debe atender tres funciones principales. El gobierno debe proteger a la sociedad “de la violencia e invasión de otras sociedades independientes” (p.132), así como “de la injusticia u opresión de todos los demás miembros” (p.132) de la sociedad. Además de esta protección, el gobierno debe proporcionar y mantener instituciones públicas y trabajos para el enriquecimiento de la sociedad. No se debe permitir que el gobierno controle la economía porque no debe haber una autoridad suprema. No se puede confiar en una autoridad suprema para este poder “en ninguna parte sería tan peligrosa como en manos de un hombre que tenía una locura y lo suficientemente presunción como para que se encienda para ejercerlo”. (p.131) La economía no solo es más segura de la corrupción con ella en manos de los individuos, sino que la sociedad en su conjunto también se beneficiará. Las personas trabajarán enérgicamente para producir la mayor cantidad de capital posible, en un intento por promover su propio beneficio. Al presentar este trabajo apasionado en la economía, el individuo será mejor a la sociedad sin saber que lo está haciendo. Esta promoción de la sociedad defiende la del gobierno porque, como Smith señala que “nunca he sabido mucho bien hecho por aquellos que afectaron al comercio por el bien público”. (p.131)
La mano invisible debe dejarse para guiar la economía y la sociedad. Esta ley natural es el resultado de que cada hombre sea “que se quede perfectamente libre para perseguir su propio interés a su manera y hacer que tanto su industria como su capital sean competentes con los de cualquier otro hombre”. (P.132) Esta libertad permite al hombre promover él mismo y la comunidad a través de formas que podrían ser prohibidas si hubiera un control gubernamental. Debido a la competencia dentro de las personas, la economía se impulsará al más alto nivel posible. Por lo tanto, la guía de la mano invisible es ideal porque no impedirá que las personas compitan. Con el gobierno proporcionando solo lo que su gente necesita para prosperar, los individuos pueden concentrarse únicamente en producir capital.
“TheWealth of Nations” es el trabajo de Adam Smith.
Un análisis del “Manifiesto comunista”
A lo largo de la historia ha habido distintos rangos sociales dentro de cada sociedad, que van desde los patricios, caballeros, plebeos y esclavos en la antigua Roma, hasta el sistema de castas. de la Edad Media que incluían señores feudales, vasallos, gremios-masas, jornaleros, aprendices y siervos. A pesar del paso del tiempo, siempre tiene y siempre habrá un “arreglo complicado de la sociedad en diversas órdenes, una múltiples gradación de rango social”. (p. 182) Debido a la separación, cada rango finalmente se vuelve hostil hacia otro y el conflicto se vuelve inevitable. Las clases bajas se oprimen por las clases superiores y generalmente se produce una lucha, en la que ocurrirá una revolución o la opresión adicional de la clase contendiente. Ahora, ha surgido un conflicto entre la burguesía y las clases proletariadas. La burguesía es la clase más alta para la clase media que dirige las industrias y la economía, mientras que la clase del proletariado es la clase baja que los trabajadores de factores constituyen casi por completo. A medida que se produce más industrialización y las tecnologías avanzan, las fábricas pueden producir más bienes, lo que le da a la burguesía una mayor ganancia. La burguesía desea obtener la mayor cantidad de capital posible e incluso competir dentro de su clase por la riqueza, y en esta competencia, la clase proletaria sufre. En un esfuerzo por producir el máximo capital y producirlo de la manera más rentable, los trabajadores se vieron obligados a trabajar largas horas en condiciones de trabajo difíciles, con muy pocos salarios. La vida del trabajador fue consumida por su trabajo y los avances tecnológicos empeoraron aún más su trabajo. Antes de la industrialización, los bienes eran producidos por personas que se especializaron en una línea de trabajo. Ahora se ha eliminado toda la creatividad y los bienes se producen de manera uniforme. Los proletarios ya no tienen la libertad expresa su individualidad en su trabajo; más bien se han “convertido en un apéndice de la máquina”. (p.184) Debido a la producción uniforme y la simplicidad de la operación de la máquina, cualquiera podría trabajar. No solo los hombres trabajaban en las fábricas, las mujeres y los niños también pudieron operar la maquinaria. Por lo tanto, la mayoría de los aspectos de la vida proletaria fueron controlados por los controles impuestos por la burguesía.
ocasionalmente los trabajadores de la clase proletaria se unirían contra la burguesía. Si bien los trabajadores protestarían cosas como la tasa salarial, pero a menudo no tendrían éxito y disturbios. Sin embargo, la protesta ocasionalmente funcionó y provocó un cambio como la introducción del proyecto de ley de diez horas, que limitó el número de horas que las mujeres y los niños podían trabajar. Esta legislación es importante, pero la razón principal por la que la Asamblea de Trabajadores es significativa es la “unidad en constante expansión” (p.184) en la que han demostrado. Ahora, los proletariados sienten que están en una clase completamente diferente como la burguesía y ya no tienen nada en común debido a su opresión. A los proletarios no pueden convertirse en figuras importantes en la sociedad ni se les permite tener propiedad. Por estas razones, los proletarios deben librar una guerra civil con la burguesía, por lo que los proletarios ya no deben vivir bajo el control de la burguesía. El desarrollo de la industria moderna y la guerra civil con la burguesía causará la desaparición de las clases. Con la desaparición de las clases, la propiedad privada también desaparecerá y los proletarios finalmente se verán como iguales a la burguesía.
Los comunistas consisten en “la sección más avanzada y resuelta de los partidos de la clase trabajadora de cada país “(p.186) e intentan lograr los” resultados generales finales del movimiento proletario “. (p.186) El objetivo u objetivo de los comunistas es la “formación del proletariado en una clase, derrocamiento de la supremacía burguesa y la conquista del poder político por parte del proletariado”. (p.186) El comunismo no cree en la propiedad privada ni cree en la historia previa de la humanidad en el mundo. Desde el principio de los tiempos ha habido un orden social. A pesar de los cambios en el viejo y la creación de nuevos gubernamentales, religiones y filosofías, el orden social y la opresión de la clase baja han permanecido intactos. Las órdenes sociales han tomado numerosas formas “pero cualquier forma que puedan haber tomado, un hecho es común a todas las edades pasadas, la explotación de una parte de la sociedad por la otra”. (p.187) El comunismo termina elimina el orden social, evitando así la explotación de los pueblos. En el comunismo, todos son vistos como los mismos y se les presentan las mismas oportunidades. Debido a que la clase trabajadora ya se ha rebelado contra la burguesía, los proletarios se han trasladado a la clase dominante. Por lo tanto, los proletariados pueden usar su peso político para tomar toda la capital de la burguesía y, a su vez, la burguesía estaría indefensa sin apoyo financiero. Con la burguesía eliminada, “tendremos una asociación en la que el desarrollo libre de cada uno es la condición para el desarrollo libre de todos”. (p.187) Una sociedad sin burguesía ni clases para el caso es ideal porque la gente realmente será libre. Los miembros de la clase proletaria no deberían dudar en unirse a la revolución contra la burguesía porque con la revuelta, solo pueden mejorar su posición social actual. La teoría del comunismo es simple y el partido no intenta ocultar sus creencias; Simplemente desean el “derrocamiento de todas las condiciones sociales existentes”. (p.187)
El “Manifiesto comunista” fue escrito por Karl Marx y Friedrich Engels.
