casos célebres del juez Dee , una novela de detectives chinos del siglo XVIII, proporciona evidencia de la marginación de las mujeres en la sociedad confuciana: esta marginación es un reflejo del enorme poder que las mujeres fueron vistas como teniendo, lo que se encuentra En los esfuerzos realizados por esa sociedad para minimizar los derechos de las mujeres individuales. Las demandas impuestas a las mujeres en este caso son tan extremas como para sugerir que el miedo que rodea las habilidades de las mujeres indica una especie de deificación de su poder reproductivo, o la deificación de la vagina.
de la deificación aquí no implica automáticamente bondad, sino más bien un potencial para el bien o del mal. Para apreciar completamente estas afirmaciones, es necesario comprender primero los aspectos de las creencias confucianas que se relacionan específicamente
con las mujeres, y cómo se imponen estas creencias al individuo, específicamente a la esposa de Bee Hsun, Sra. Djou. El concepto más importante es el de la viudez casta y el poder de la viuda sobre toda la línea familiar de su
esposo.
Hay tres aspectos del confucianismo vistos como la base que son filiales filiales piedad, ritual y comportamiento humano. Una mujer demostrará la piedad filial al honrar a la familia de su esposo a través de rituales de adoración de antepasados, viudos castos o permanecer soltero después de que su esposo muera, cuidando a los miembros de la familia vivos de su esposo. Los rituales se pueden encontrar en cualquier aspecto de las instituciones sociales como el sistema legal, el matrimonio, el entierro, etc. El comportamiento humano es la expectativa de la sociedad de comportarse de manera que sea propicio para el bien común de toda la sociedad en lugar de cualquiera individual. La piedad filial es la clave más importante para comprender el papel de las mujeres en esta sociedad; Sin embargo, el comportamiento ritual y humano se entrelazan en la práctica de la piedad filial.
Según las creencias confucianas, es importante que las personas tengan hijos varones para continuar la línea familiar. Se espera que las niñas se casen con hombres de otras familias donde las familias de sus esposos los absorben como hijos de los padres de los esposos en el papel de la esposa. La continuación de la línea significa que quedan personas que viven para realizar los rituales en honor a los antepasados muertos.
Sin la garantía de los herederos masculinos, no hay nadie que sea responsable de mantener el altar familiar y para Haga cosas como quemar dinero o comida por los muertos. Esta adoración es esencial en este sistema de creencias porque proporciona consuelo y quizás un propósito para los muertos, como la vigilancia de los vivos. Al realizar sus deberes rituales y mantener la piedad filial, la mujer también realiza un comportamiento humano porque esto es lo mejor para la familia.
La importancia de la continuación de la línea familiar se evidencia en casos famosos cuando el Madre de Bee Hsun, la Sra. Bee, le explica al juez Dee la muerte de su hijo, la razón de su dolencia: “Esta terrible calamidad me golpeó tanto a mí como a su esposa como si la bóveda del cielo nos hubiera caído. Nuestra línea familiar. se había roto “. [32] Es interesante aquí que la Sra. Bee está expresando su dolor como relacionado con la ruptura de la línea familiar en lugar de la pérdida de su hijo.
, mientras que ciertamente debe estar molesta por la pérdida física De su hijo, la referencia a la línea familiar sugiere que hay mucho más en juego aquí que simplemente una muerte de uno, pero más bien, la obliteración de una familia completa debido a la pérdida de este hijo y la pérdida posterior de cualquier El heredero masculino continuará dando vida a los muertos. A primera consideración, esto es aparentemente una referencia al poder del hijo para continuar la vida cómoda de los muertos, pero la implicación más profunda aquí es que sin la esposa del hijo y su virtud, no queda un nieto responsable. para los rituales involucrados en la adoración de antepasados y la producción de más herederos masculinos.
El deber de la viudez casta es fundamental para este caso del juez Dee. La viuda casta es la negación de nuevos esposos después de la muerte del primer esposo. El propósito de esto es asegurarse de que no haya conflictos de intereses para la esposa ni para los hijos del primer esposo. Si la esposa se volviera a casar, su lealtad a la primera familia no solo se vería comprometida, sino que se reservaría y se esperaría que realicara rituales antepasados para la segunda familia. Esto no es aceptable para los suegros originales, por lo que se espera que la esposa se nege a volver a casarse. Es este concepto de viudez casta que proporciona a la Sra. Djou, la nuera de la Sra. Bee, la oportunidad de escabullirse todas las noches a su amante porque la Sra. Bee cree que la Sra. Djou se ha enclaustrado en sus cuartos privados. . [197]
La idea de que una mujer debe permanecer fiel a su esposo después de haber muerto es una cadena perpetua, pero grita el poder de una mujer y lo aterrador que puede ser ese poder. En palabras del amante de la Sra. Djou, Hsu deh-tai, “Una vez que uno ha ascendido a un tigre, es difícil desmontar”, la fuerza de una mujer se define aquí como cambiable y feroz. [196] La capacidad de producir vida dentro del cuerpo de otra vida es lo importante aquí, y aunque existe el requisito de esperma de un hombre, es la mujer que puede estar segura es el padre, mientras que cualquier hombre podría ser el Padre del niño.
Sin fe en la mujer, no puede haber certeza de la paternidad del niño. Sin la virtud de la mujer, ella mágicamente se vuelve tan amenazante como un tigre debajo de un hombre, amenazando con devorarlo si él la desagrada. Si otro hombre nunca está involucrado con la mujer, entonces la línea familiar está protegida mientras haya niños varones para producir más niños. Si no hay hijos varones, los antepasados se proporcionan al menos mientras la esposa continúe viviendo y permanezca fiel a los antepasados del esposo muerto.
La mujer mantiene a los vivos y los muertos en su control. Si lo hace como se esperaba, proporciona seguridad a la familia y a los antepasados. Si rompe el código de moralidad, tiene el poder de destruirlos a todos. Este poder parece ser el poder de una deidad más que un humano, pero se atribuye no solo a una humana, sino a una humana. Es la deificación de la vagina, ya que la carga de los niños es una clave central para el poder de las prácticas y rituales de la viudez casta y, por lo tanto, la supervivencia de la familia como una línea continua.
