La Edad Media era un momento difícil, incluso brutal para que la persona común viviera. La vida era corta, a menudo dolorosa y requería un trabajo agotador para la supervivencia. El sistema feudal estaba prosperando en ese momento y muchas personas trabajaban poderosamente para apenas suficiente sustento para evitar el hambre. La enfermedad era rampante y a menudo fatal, con enfermedades como la plaga que eliminaba grandes porciones de la población de Europa. Había poco respiro de la ciencia médica en ese momento, ya que prácticas como el sangrado, la sanguía y la amputación se usaban comúnmente para una variedad de dolencias. En este tiempo, el cristianismo y la Iglesia Católica Romana prosperaron, y ¿es de extrañar?
La iglesia ofreció esperanza a muchos con vidas sin esperanza, una oportunidad de salvación más allá del folleto y la lodo, la existencia sangrienta y brutal que era la vida en La Edad Media.
La iglesia ofreció un camino hacia la gracia de Dios, ciertamente una oferta atractiva en un momento en que la mano enojada de Dios debe haber parecido omnipresente. Las catedrales que se construyeron en este momento eran más que simples santuarios de adoración; A menudo eran, con mucho, los edificios más grandes y elaborados en las ciudades medievales de Europa. Representaron el pináculo de la arquitectura y la construcción, a menudo tomando años para construir. Sin embargo, estas catedrales góticas no se construyeron únicamente para la glorificación de Dios. Estas catedrales también sirvieron para propagar el mensaje religioso, el dogma y la influencia de la organización más poderosa del mundo en ese momento, la Iglesia Católica Romana.
Todas las catedrales góticas contenían características arquitectónicas que representaban nuevas Ideas y salidas del estilo grecorromano neoclásico. Muchas de las características arquitectónicas de las catedrales góticas estaban llenas de simbolismo, y eran esencialmente la glorificación de Dios en forma física. Por ejemplo, el advenimiento de la bóveda de la costilla y el arco puntiagudo permitieron que los techos de las catedrales góticas se elevaran a las alturas invisibles con un mínimo de mampostería para su apoyo. Los techos se acercaban literalmente hacia el cielo, ya que este nuevo estilo arquitectónico permitía una catedral más espaciosa y verdaderamente impresionante (Fiero, p. 298).
El exterior de la catedral gótica era tan ambiciosa y ambiciosa y ambiciosa innovador como el interior. Las naves de algunas catedrales góticas eran tan altas como los cuatro edificios modernos de cuentos. Sin embargo, los diseños fueron matemáticamente proporcionales y concebidos para aportar una calidad estructuralmente armoniosa a los edificios. Los exteriores también fueron adornados con detalles ornamentales, como vajillas y terminales. En un aparente guiño al paganismo, las gárgolas a menudo se agregaron para que sus presuntos poderes alejaran los espíritus malignos (Fiero, p. 300).
La característica que realmente distingue a las catedrales góticas de sus contrapartes románicas anteriores. El advenimiento de la vitrina de vidrieras. La bóveda de la costilla y el estilo de construcción puntiagudo permitieron que se cubrieran grandes porciones de las paredes de la catedral con vidrieras. Las vidrieras de vidrieras servían propósitos de doble, ya que no solo permitieron que las catedrales se inundaran con luz; También fueron instructivos, ya que representaban escenas bíblicas de importación.
Uno de los ejemplos más conocidos de catedrales góticas es la catedral de Notre Dame en Chartres, ubicada en Francia. El lugar donde se construyó la catedral había sido considerado durante mucho tiempo un lugar de poder espiritual por las religiones paganas anteriores. La Catedral se dedicó a la Virgen María, y posteriormente se convirtió en un importante sitio de peregrinación para aquellos que adoraron a Mary. El principal mensaje teológico de la Catedral en Chartres es la veneración de la Virgen María, que era un aspecto popular e importante del cristianismo en la Edad Media. Gran parte del vidrieras y la escultura en la catedral están dedicadas a este tema.
Las vidrieras y la escultura en la catedral de Chartres ejecutan una gama de sujetos. Contiene una gran cantidad de tarifas religiosas estándar, como la pasión de Cristo y extensos ejemplos de santos y mártires, pero también se exploran algunos temas seculares. Se representan algunos nobles de Francia, así como el zodiaco y varios ejemplos de vida ocupacional en la Edad Media. A pesar de la presencia de estos motivos seculares, el objetivo principal del vidrieras es transmitir lecciones y mensajes teológicos (Universidad de Pittsburgh).
Por ejemplo, el poder redentor del cristianismo está representado en la Santa María de la ventana de Egipto, que es prominente para un santo menos conocido. Santa María era una prostituta que se convirtió al cristianismo, luego se embarcó en una penitencia autoimpuesta que consistía en pasar cuarenta y siete años en el desierto. Fue descubierta por un monje, que presenció su levitación durante la oración. El mismo monje la encontró muerta más adelante en el año, pero carecía de cualquier herramienta para completar su solicitud de muerte, un entierro cristiano. Como se muestra en la vitrina de vidrieras, apareció un león y cavó la tumba, y se quedó para observar el servicio. El león en este caso es una representación metafórica obvia de Cristo. (Universidad de Pensilvania).
El mensaje detrás de la historia de Santa María de Egipto es vívidamente efectivo. A pesar del pecado, o el nivel de degradación, un individuo puede ser perdonado y restaurado a través de la fe. También está reforzado la idea de que la penitencia, y humillarse ante Dios, es una parte integral de ser perdonado. Esta es una piedra angular del pensamiento cristiano, pero es particularmente importante para la fe católica. Esto se puede demostrar en la Biblia a través de un verso en el Evangelio de Juan . “Si confesamos nuestros pecados, él es fiel y solo para perdonarnos nuestros pecados, y para limpiarnos de toda injusticia” (Santa Biblia, Juan 1: 9).
La ventana de St. Foi también presenta un importante mensaje de cristianismo. St. Foi era un mártir que murió a la edad de doce años después de ser dolorosamente torturado por sus creencias (Universidad de Pittsburgh). El mensaje de la recompensa en el cielo después del dolor y el sacrificio en la tierra es importante en el cristianismo, pero tal vez en ningún momento de la historia fue más resonante que durante la Edad Media. Una existencia laboriosa y llena de dolor fue la norma más que la excepción para el hombre común de la Edad Media. Una niña que sufrió un dolor terrible por su creencia en el cristianismo, y luego se convirtió en una santa, sin duda habría evocado una poderosa respuesta empática entre los feligreses de la catedral en Chartres. El mensaje de esta ventana directamente se refiere a un verso de el evangelio de Matthew . “Bendecidos son aquellos que son perseguidos por la causa de la rectitud: el reino de los cielos es suyo (Santa Biblia, Mateo 5:10).
La ventana de Germain of Auxerre ofrece un mensaje sobre los beneficios espirituales de El sacrificio de la avaricia, la ambición mundana y el orgullo. Germain fue un romano que se destacó profesionalmente como abogado, y fue nombrado duque de la región de Auxerre. Después de entrar en una disputa con el clero local sobre sus actividades de caza en un área local que era Considerado espiritualmente importante, Germain fue convertido por la fuerza por el obispo de Auxerre. Germain dio su vida ambiciosa y rica para una existencia monástica y una poderosa fe recién descubierta (Universidad de Pittsburgh).
Esta nueva vida finalmente resultó en que se convirtiera en el obispo de Auxerre. El mensaje aquí es claro; al abandonar las trampas del éxito mundano, Germain pudo alcanzar el éxito espiritual que eclipsó sus ambiciones seculares anteriores. Esto se refiere directamente a un verso de la epístola de St. St. Paul a los hebreos . “Tomó con alegría el ser despojado de sus propios productos, sabiendo que tiene una sustancia mejor y duradera. Por lo tanto, no pierda su confianza, que tiene una gran recompensa (Santa Biblia, Pablo, 10:34, 35). </ P>
El mensaje de la fe como un camino hacia el éxito mundano se puede ver en la ventana de St. Lubin. Aunque Lubin nació en una familia de campesinos, aprendió a leer y finalmente se unió a un monasterio. Se destacó La vida monástica, que eventualmente se convirtió en el obispo de Chartres. La idea de que el trabajo duro y la devoción al cristianismo podrían elevar la posición de uno en la vida ciertamente habría apelado a la gente común de los Chartres en la Edad Media. Considerando la casi imposibilidad de la movilidad de la clase en esto. Tiempo en la historia, la historia de St. Lubin parece particularmente impresionante e inspiradora (Universidad de Pittsburgh).
Se puede demostrar otro mensaje teológico interesante en las ventanas que representan a Joseph y Abraham en la Catedral en Chartres. Aunque ambos son los viejos testimonio del Viejo Testamento Figuras, lo más probable es que se muestren por sus similitudes con Cristo, o por el hecho de que son vistos como precursores de Jesús. Esta representación de las historias del Antiguo Testamento continúa en el exterior de la Catedral, ya que hay muchas tallas que representan escenas del Antiguo Testamento. Esta infusión de historias del Antiguo Testamento entre las escenas cristianas se remonta a una etapa anterior en el desarrollo de la iglesia (Universidad de Pittsburgh).
Por la Edad Media, el cristianismo estaba bien establecido en Europa, pero en los años formativos De la religión, en realidad se consideraba una herejía del judaísmo. La fusión de las creencias antiguas y del Nuevo Testamento habría prestado cierta legitimidad a la religión incipiente. Quizás las escenas del Antiguo Testamento que se muestran en la Catedral en Chartres son, de hecho, el detritus de esa etapa anterior del cristianismo.
La ventana de San Tomás Beckett representa al ex arzobispo de Canterbury que fue decapitado por el rey Henry II para afirmando los derechos de la iglesia contra el estado. Becket fue posteriormente canonizado y su tumba se convirtió en un sitio de peregrinación popular. El mensaje teológico que se podría obtener desde esta ventana es de sacrificio, pero tras una investigación adicional, se revela un mensaje más complejo (Universidad de Pittsburgh).
La Iglesia Católica Romana en la Edad Media fue más que Una simple institución de fe, fue un poder político, financiero y militar que rivalizó o superó los reinos de Europa. El mensaje en la ventana Saint Thomas Becket es una de las primaces de la iglesia sobre el estado. Refuerza la idea del mandato divino del Papa, y por extensión la Iglesia en su conjunto, debe ser separado y sobre todo gobiernos e instituciones seculares. Esto no era una ilusión por parte de la iglesia, esta era la realidad política de la Edad Media.
Si bien no hay duda de que la grandeza de la totalidad de la Catedral de Notre Dame en Chartres es divinamente Inspirado, también sirvió con fines prácticos para la Iglesia Católica Romana. Las agujas monumentales, los elaborados grabados y el glorioso vidrieras representan la manifestación física de Dios. Esto sirve para transmitir el mensaje de que Dios y la salvación están disponibles solo a través de la Iglesia Católica Romana. Los rituales de la Iglesia, como la absolución del pecado otorgado por el sacerdocio, también promueven esta idea.
Si bien estas catedrales eran principalmente casas de adoración, también sirvieron como centros financieros, puntos de cobro que enviaban dinero que enviaban dinero a las arcas del Vaticano. Como a menudo eran, con mucho, los edificios más elaborados en cualquier ciudad medieval dada, también sirvieron como símbolos del poder de la iglesia, poder que a menudo fue ejercido contra la regalía secular para avanzar en la agenda política del Papa.
< P> Aunque fue la primera iglesia cristiana organizada, la Iglesia Católica Romana también fue la primera burocracia multinacional de la historia, con todas las trampas y fallas inherentes a dicha organización. La jerarquía de la iglesia en la Edad Media a menudo estaba más preocupada por avanzar en su poder financiero y político que por entregar el mensaje del cristianismo al mundo. En algunos casos, como los papas de Borgia, el liderazgo de la iglesia alcanzó niveles épicos de corrupción.
Fue idea de la Iglesia Católica Romana como el único camino hacia la salvación, y las preocupaciones financieras y políticas de la jerarquía de la iglesia que eventualmente provocaría al monje agustino Martin Lutero a escribir la tesis noventa y cinco. mientras Luther creía que todos los creyentes eran esencialmente sacerdotes en el cristianismo, y que la salvación se podía tener a través de la comunión directa con Dios, estas ideas no tenían lugar en la Iglesia Católica Romana antes de la Reforma. De hecho, las catedrales góticas, en todo su esplendor, sirvieron para reforzar que la única ruta a la salvación fue a través de la iglesia.
Las catedrales góticas de la Edad Media también representan un tiempo pasado en la historia del cristianismo , un momento en que todos los cristianos estaban unidos bajo una iglesia. De alguna manera, la Iglesia Católica Romana estaba en el apogeo de su poder en este momento de la historia. Antes de la Reforma, no había alternativas a la Iglesia, y la jerarquía de la Iglesia Católica Romana tenía las decisiones finales y finales sobre todos los asuntos relacionados con la fe cristiana. Si bien se necesitaba una reforma, el argumento también podría presentarse de que la Reforma de hecho debilitó la solidaridad de la fe cristiana, al proporcionar ramas y variantes de la Iglesia Católica Romana.
, independientemente de los propósitos mundanos que estos Las catedrales se usaron para las desviadas de su inspiración divina, todavía se mantienen como logros coronados de la iglesia en la Edad Media. El logro artístico y teológico que está representado por las catedrales góticas de la Edad Media es evidente incluso hoy, ya que todavía son estudiados y admirados en todo el mundo. Incluso en nuestros tiempos modernos, estas catedrales siguen siendo maravillas de ingenio medieval, ya que todavía se impresionan en su arquitectura, diseño y arte.
obras citadas
Fiero, Gloria K. La tradición humanista Volumen I: prehistoria al mundo moderno . 2006. Nueva York. McGraw Hill.
Santa Biblia. 2006. 20 de febrero de 2007.
Universidad de Pittsburgh. Chartres: Catedral de Notre-Dame . 2006. 16 de febrero de 2007.
