Actúe como si el principio de su acción fuera a convertirse por su voluntad una ley universal de la naturaleza (Rohmann, 1999). Esta idea realmente resume la visión de la ética de Immanuel Kant. Kant supuso que las decisiones éticas deberían centrarse en el motivo de la decisión en lugar de los beneficios o recompensas de la acción. En mi opinión, esta interpretación de la ética es fundamentalmente correcta.
La moral y la ética tienden a ser borrosas o manipuladas cuando las decisiones se basan en la recompensa. Por ejemplo, en un mundo como el que vivimos hoy, la mayoría, si no todas, las decisiones principales se basan en ganancias financieras. Muchas veces la religión o una causa caritativa se utilizan como formas para enmascarar el verdadero propósito de una decisión particular. Casi puedo garantizar que si pasas por las aguas superficiales y las fachadas de valor nominal de la mayoría de las decisiones modernas, alguien en algún lugar está obteniendo una cantidad ridícula de ganancia financiera. Esto limita, si no se estrangula, cualquier toma de decisiones éticas basadas en el motivo. Estoy hablando de decisiones a mayor escala tomadas por gobiernos o corporaciones (si hay una diferencia entre los dos) en su mayor parte. Las decisiones más pequeñas o más personales son más susceptibles a la ética basada en motivos de Kant.
La ética kantiana puede ser una espada de doble borde. Esto particularmente se refiere a la idea básica de Kant de hacer cosas o tomar decisiones basadas en leyes naturales o absolutas. Aquí es donde las teorías de Kant se sumergen en un área gris. La idea de seguir la propia ley moral es una práctica verdaderamente ética, pero cómo se diferencia entre las leyes personales, morales y éticas y las leyes de la sociedad, el país, el gobierno y la religión. Todas las leyes son hechas por el hombre; Pero de la misma manera que la ética kantiana ve en juicios éticos, ¿qué motivos estaban detrás de estas leyes artificiales? Por ejemplo, las leyes del Old South Jim Crowe y las leyes nazis de la Alemania Nuremberg se perciben como completamente poco éticas y moralmente incorrectas (esto lo dice amablemente). Si una persona iba en contra de estas leyes, estaban siendo moral y éticamente correctos, pero de alguna manera por los estándares éticos kantianos no lo fueron (Beck, 1960).
La racionalización de este hecho es bastante interesante. La idea es que sigas las leyes en la medida en que no entran en conflicto con tu propia razón práctica o conjunto de creencias personales. Otra forma de decir esto es: mi respeto por las leyes de mi club, ciudad, constitución o religión me guía en asuntos prácticos solo en la medida en que no requieren que viole las leyes establecidas por mi propia razón práctica (Johnson, 2008). Esta es una manera fundamentalmente buena de vivir siempre que usted sea de una mentalidad racional fuerte y las leyes de la tierra generalmente se consideran razonables. Sin embargo, en estos tiempos modernos, las leyes, reglas y regulaciones parecen volverse cada vez más restrictivas, de mente cerrada y corrupta. “Para vivir fuera de la ley, debes ser honesto” (Dylan, 1966).
Mi crítica al Kant es solo con pequeños detalles como qué leyes deben seguirse. Los principales ideales de la ética kantiana son muy agradables conmigo. La ética basada en motivos racionales ya debería ser una práctica universalmente aceptada. Desafortunadamente para la humanidad, no estamos en el nivel de conciencia global que nos permite pensar y actuar en una mentalidad tan justa. Otras críticas generales al trabajo de Kant también colocan principalmente en detalle. Mucha gente encuentra problemas con Kant cuando se trata de un conflicto de deberes. Por ejemplo: un amigo le pide que mantenga un secreto mientras otro amigo le pide que le cuente sobre el secreto del otro amigo. Si no le dice el secreto al segundo amigo, está traicionando un deber con ese amigo. Si le dice al secreto que está traicionando un deber con el amigo que le contó el secreto (Popkin & Stroll, 1993).
La ética kantiana es moral y éticamente una práctica muy atractiva y fundamentalmente correcta. El problema con él viene principalmente con la corrupción de la era moderna. Si los órganos de gobierno no castigaban ni encarcelaban a las personas por hacer cosas que iban en contra de sus reglas pero se mantuvieron fieles a las propias leyes morales del individuo, la idea de ética de Kant podría practicarse más fácilmente. Nosotros, como humanos, deseamos tal mundo y con suerte la libertad de tomar decisiones éticas imparciales (o no forzadas) serán una práctica común una vez más.
referencias
beck, Lewis White. (1960). Un comentario sobre la “crítica de la razón práctica” de Kant .
Chicago: University of Chicago Press.
Dylan, Bob (1966). Absolutamente dulce Marie. En rubia en rubia [CD]. Nueva York:
Columbia.
Johnson, Robert. (2008). La filosofía moral de Kant. Recuperado
15 de octubre de 2008, de Stanford Encyclopedia of Philosophy
en línea: http://plato.stanford.edu/entries/kant-moral/#dutresformorlaw
P> Popkin, R y Stroll, A. (1993). Capítulo 1: Ética. (2 nd ed.), filosofía hecha simple (pp.
40-41). Nueva York: Doubleday.
Rohmann, Chris. (1999). Immanuel Kant. Un mundo de ideas: un diccionario de teorías importantes
, conceptos, creencias y pensadores (pp. 217-219). Nueva York: Ballantine Books
