En la sociedad feudal a los judíos no se les permitía trabajar en la tierra. Esto los llevó a tener movilidad porque no estaban atados a la tierra como los siervos cristianos que trabajaban en la tierra. También condujo a los judíos que vivían en comunidades urbanas con una autonomía interna. La vida centrada casi por completo en la comunidad y la seguridad judía para el judío individual fue para todos los fines prácticos inalcanzables sin ser miembro de tal comunidad. (1) Estas comunidades dependían de la ley rabínica para el orden y la estabilidad y acumulaban regularmente la riqueza para proporcionar ingresos fiscales a las autoridades cristianas que protegieron a la comunidad de asalto y saqueo. (2) Los judíos de la sociedad feudal se basaron principalmente en su ocupación como comerciantes para obtener dinero para pagar los impuestos de las comunidades.
bajo orden feudal, la sociedad judía era una red radialmente organizada de comunidades urbanas esencialmente autónomas pero íntimamente conectadas, por necesidad en igual Filosofía social, que otorgaba el mayor estatus social solo a los hombres que combinaron el aprendizaje religioso y la piedad con el talento comercial y la sabiduría política. (3) La necesidad de compartir los gastos de impuestos extraordinarios o incluso ordinarios recaudados por un poder externo a quien las comunidades eran colectivamente responsables a menudo era la raíz de los intentos de organizar y coordinar las comunidades autónomas. (4) Estas comunidades regulaban casi todo en su mundo social, como la recaudación de fondos, a través de impuestos, para cubrir todos los gastos y obligaciones financieras; y el desarrollo y administración de instituciones comunales, caritativas, educativas y religiosas, probablemente por primera vez en la historia exclusivamente sobre la ley judía. (5) Por lo tanto, la erudición rabínica no era un interés periférico, no un mero lujo para los judíos del norte de Europa, sino la fuente principal de su ser, la esencia de la vida misma. (6) No solo las políticas comunales se instituyeron en base a la ley rabínica, sino también en base al consenso de la comunidad.
Para sobrevivir a las comunidades judías dependían de las relaciones con el conteo local y el obispo. Para mantener buenas relaciones con estos hombres, las comunidades judías pagaron impuestos. Dado que los impuestos se evaluaron en la comunidad como una entidad corporativa, era responsabilidad de los líderes comunitarios recaudar los montos requeridos y pagar en sumas globales. (7) A cambio de ingresos confiables, así como productos comerciales deseables que de otro modo no se pueden obtener, estos hombres protegerían a los judíos. (8)
La fuente del dinero de los impuestos era los comerciantes judíos. Una característica notable de este período fue el hecho de que debido a que muchos comerciantes prósperos también fueron reconocidos académicos rabínicos, grandes reuniones de comerciantes presentaron oportunidades para discusiones legales y políticas entre los hombres responsables de la legislación rabínica. (9) Los mercados no fueron solo los principales eventos económicos, sino una característica intrínseca de la vida social judía. (10)
Los comerciantes judíos no solo eran importantes para la comunidad judía, sino también para la sociedad cristiana feudal. A diferencia de la mayoría de los cristianos en la sociedad feudal, los judíos tenían una gran variedad de movilidad en todos los reinos. Eran el principio, y hasta finales del siglo X prácticamente las únicas, las personas participaron en un comercio de exportación que vinculaba a Francia y Renania con Inglaterra, Italia, España, África del Norte, Bizantio, Hungría, Polonia, Rusia y Otras ubicaciones distantes que se extienden hacia el Oriente. (11)
Los judíos que viven dentro de la sociedad feudal experimentaron una relativa libertad de movilidad y libertad para gobernarse a sí mismos. Los judíos pudieron ser gobernados casi exclusivamente en función de sus propias leyes hechas en consenso y basadas en la ley rabínica. Las comunidades en su conjunto fueron responsables de pagar impuestos a los gobernantes del área en la que vivían. La capacidad de pagar con éxito estos impuestos se basó principalmente en la movilidad judía que les permitió hacer comercio en tierras lejanas para obtener riqueza. P>
EndNotes
1. Leonard B. Glick, Herederos de Abraham: judíos y cristianos en la Europa medieval (Syracuse: Syracuse Up, 1999) 65-66.
2. Glick 69.
3. Glick 65.
4. Anna Foa, Los judíos de Europa después de la muerte negra (Los Ángeles: University of California Press, 2000) 64.
5. Glick 67.
6. Glick 68.
7. Glick 66.
8. Glick 66.
9. Glick 70.
10. Glick 70.
11. Glick 69 .
