Platón, era un filósofo aristocrático que fue educado bajo el ala de los siempre atractivos Sócrates. Hoy, sus creencias y escritos ensucian los ideales de una gran cantidad de gobiernos y sus escritos llenan bibliotecas. El libro de Platón, The Republic , cuenta la historia de Sócrates mientras debate la definición de justicia con sus camaradas. Durante el curso del libro, Platón transmite sus propios pensamientos e ideas para la sociedad, los líderes y la meritocracia a través de las palabras de Sócrates.
en, la república , la simple cuestión de desenterrar la definición de Justice rápidamente se convierte en una expedición completa. Después de varias definiciones de justicia, todas las cuales han sido rechazadas por Sócrates, los hombres llegan a un acuerdo con el hecho de que nadie realmente entiende la justicia en el individuo. Para resolver esto, Sócrates propone encontrar justicia a mayor escala que muchos conocen una ciudad. Para hacer esto, él y sus camaradas primero deben encontrar una ciudad perfecta donde la justicia sea evidente. En este punto, otra realidad se presenta … no existe una sociedad perfecta. Por lo tanto, Sócrates se ve obligado a diseñar una ciudad imaginaria que se forma rápidamente en la imaginación de los hombres.
A medida que Sócrates crea la ciudad, se decide que para que se mantenga una cierta cantidad de respeto entre los personas, todos deben creer un mito esencial. Este mito dice que todas las personas provienen de una madre (la tierra) y están hechas de uno de sus finos metales; Por lo tanto, todas las personas son hermanos y hermanas. Sin embargo, al igual que los verdaderos hermanos y hermanas, cada persona difiere ligeramente entre sí, lo que hace que algunos sean más importantes que otros. Aquellos con el valor más bajo de la ciudad son aquellos que tienen almas hechas de bronce. Estas personas son trabajadores artesanales o agricultores y poseen solo los rasgos de moderación y justicia. Aquellos que poseen no solo moderación y justicia, sino también coraje son miembros de la clase media y tienen plata en sus almas. Estas personas toman el mando como auxiliares y son los guerreros y soldados de la ciudad. La clase más alta de la ciudad son los guardianes que tienen oro en sus almas. Los guardianes poseen todos los rasgos de los miembros de bronce y plata de la ciudad, pero también son sabios. Estos pocos seleccionados ocupan todas las posiciones de liderazgo importantes y tienen el potencial de convertirse en los filósofos de la ciudad.
Según Sócrates, todos los niños de la ciudad tendrán las mismas oportunidades de educación y avance . Esto crea otro problema; Algunos padres brindan mejores oportunidades para sus hijos que para otros. El resultado de esto es que un puñado de niños que están más avanzados que otros. La solución a este problema es tener hijos criados por una enfermera que se preocupa por cada niño por igual. Esta crianza de un niño por parte de una enfermera también alentaría la crianza comunitaria donde las personas de la ciudad ayudan a criar a los niños; Por lo tanto, acerca a la gente de la ciudad. Por ejemplo, aquellos que se encuentran bien en el trabajo de metal pero malos en la aritmética entrenarán como herreros. Esto junto con la crianza comunitaria crearía una meritocracia ideal. O una sociedad donde una persona puede subir o bajar la escala social en función de su propio mérito y no debido al estado social de sus padres.
hay una cierta cantidad de armonía que emana de la gente de la ciudad perfecta. Esta armonía es el resultado de una pura meritocracia que no puede existir sin el mito esencial discutido anteriormente. Según Platón, es necesaria una meritocracia, registra que Sócrates dice; “Cada uno de nosotros debe ocuparse de su propio negocio según la naturaleza” (Bloom131). Lo que significa que cada persona debe hacer solo lo que es mejor; Un herrero no debería intentar ser un poeta al igual que un poeta no debería ser un herrero. Sin una meritocracia, los miembros de la sociedad no harían lo que sean mejor y, por lo tanto, no sobresalirían en su campo dado. Un ejemplo de esto es el de un niño de un gobernante que no tiene mente para gobernar y luchar en el “pensamiento superior” incluso después de una educación rigurosa; Un niño como este no debería ser una regla. Sin embargo, en una sociedad que se rige por una monarquía, el niño se convertiría en un líder; Independientemente de la cantidad de daño que puedan causar a la Sociedad.
A diferencia de una monarquía, la meritocracia de este estado imaginario hace que todos los niños de los gobernantes tengan las mismas posibilidades de convertirse en guardianes que cualquiera de sus compañeros. En otras palabras, todos los gobernantes potenciales deben demostrar a la sociedad que tienen oro en sus almas y son sabios antes de que se les permita tomar el mando de la ciudad. Para demostrar su valía, los posibles guardianes deben someterse a una intensa capacitación educativa y física. Los posibles guardianes o auxiliares deben ser entrenados, a una edad temprana en gimnasia y escolarización básica. A medida que envejecen, la educación se centra más intensamente en la filosofía, pero gravita más hacia el entrenamiento físico. Sócrates dice lo siguiente sobre esta capacitación: “Cuando son jóvenes y niños, deben tomar una educación y filosofía adecuadas para los jóvenes, y cuidar muy bien sus cuerpos en el momento en que están creciendo y floreciendo a la virilidad, por lo tanto, asegurando un ayudante para la filosofía. Y a medida que avanzan en edad hasta el momento en que el alma comienza a alcanzar la madurez, debe ser sometido a un gimnasia más intenso “(Bloom 178).
énfasis en los auxiliares Y los guardianes que se entrenan intensamente en gimnasia tienen muchos propósitos. Esta capacitación de los líderes presenta sus beneficios en la salud y la longevidad de la vida de los Guardianes. Sin este entrenamiento obligatorio, los guardianes se volverían enfermos y parecerían débiles. Es este entrenamiento gimnástico el que también separaría a los filósofos de los sofistas de la época. Los sofistas son instructores personales que enseñan a sus alumnos una pequeña tarifa, y creen que no hay una verdad definitiva. Filósofos, por otro lado, enseñan en público y sin cargo; También poseen la creencia de que con una cuidadosa investigación se puede encontrar verdad. Durante la era en la que Platón vivía, el sofista fue despreciado por la gente de Atenas. Desafortunadamente para Sócrates y muchos otros filósofos, los filósofos a menudo se equivocaban como miembros de la ‘alianza sofista’ y se procesaron en consecuencia.
Los guardianes de la sociedad de Platón, aunque poseen un gran poder, no son sofistas. Los Guardianes son mejor redondeados que sus contrapartes sofistas porque participan en gimnasia, entrenamiento militar y tienen un estilo de vida intensivo. Los sofistas, por otro lado, no son muy ágiles debido a su intenso enfoque en la educación, ya sea su propia u otra. Los sofistas, porque se les paga por ser maestros, viven los estilos de vida cómodos que los superan, lo que hace que se vuelvan suaves y pierden cualquier sentido común; O peor, lo que hace que se preocupen más por las posesiones físicas.
aquellos pocos que son seleccionados para convertirse en guardianes que enfrentan no solo una educación rigurosa, sino también una vida difícil. A diferencia de las casas de muchos gobernantes, los guardianes viven en cuarteles comunales y comen todas sus comidas juntos en un comedor. Tampoco se les permite a los guardianes tener posesiones personales además de las necesarias para la vida cotidiana y la supervivencia. Incluso si los Guardianes deseaban adquirir posesiones personales, no podrían comprarlas, ya que no reciben ningún pago. A cambio de su arduo trabajo, todo lo que requiere un guardián es donado por la gente de la ciudad. Dicho esto, hay poca recompensa por el trabajo duro y las luchas que implica ser un guardián.
La vida de un guardián es de hecho difícil, pero es necesario que sus vidas sean brutales y escasas . Si los guardianes fueran ricos y mimados, les importaría más a sí mismos y a su propia riqueza que a la ciudad y a su gente. La existencia y el futuro de la ciudad dependen de líderes superiores que puedan tomar decisiones sabias e imparciales. Si los guardianes fueran ricos, desearían mantener su propia riqueza y, por lo tanto, construirían leyes que los beneficiaran y no a la ciudad. Otro aspecto importante de la poderosa clase Guardian es que la mayoría no querría ser guardianes, ya que casi no tiene beneficios positivos. De hecho, la vida de un guardián puede ser más dura y triste que la vida de otras clases menos privilegiadas. Este brutal estilo de vida da como resultado guardianes que dicen no porque quieran, sino porque sienten que tienen que hacerlo en beneficio de la ciudad. Él “pasa su tiempo en la filosofía, pero cuando su turno viene los tontos en política y reglas por el bien de la ciudad, no como si estuviera haciendo algo que está bien, sino una que es necesaria” (Bloom 219). Esta idea de que los ex soldados deberían tomar posiciones de liderazgo en la sociedad se ha visto en la sociedad muchas veces en los últimos cien años. Winton Churchill sirvió en el ejército inglés antes de convertirse en primer ministro de Inglaterra; John McCain también es veterano soldado y se ha convertido en candidato para las elecciones presidenciales de 2008 en los Estados Unidos. Lo más inteligente y sabio debería ser los gobernantes. Esto se debe a que no tendrían una agenda oculta y tendrían la capacidad de separarse del ciclo de ignorancia en el ciclo de la verdad a diferencia de sus compañeros humanos. Platón da un ejemplo de esto en la alegoría de la cueva donde Sócrates describe por qué los filósofos deberían tener el control de la ciudad. Dice que si a un grupo de personas solo se les permitía ver sombras durante toda su vida, creería que las sombras son el mundo real. Si una de las personas es llevada, fuera de la cueva y se le permite ver el mundo como realmente es que tendrán que elegir entre dos suposiciones. El primero de estos supuestos es que las sombras no son reales y que el mundo iluminado es real. El segundo es que las sombras son el mundo real y el mundo iluminado es una ilusión. Un verdadero filósofo llegaría a la conclusión de que la primera suposición es la verdad. Esta alegoría denota que solo un filósofo puede ver la verdad y, en consecuencia, debería ser el único que lidera una sociedad.
Platón, es un filósofo que cree en la meritocracia, pero es un elitista. No es un elitista en el sentido de que discrimina a aquellos que están en las clases bajas. Por el contrario, Platón pensó que solo los que se ajustan a gobernar deberían estar al mando; Incluso si eso significaba aceptar una regla cuyos padres están en la clase más baja. Platón cree en el liderazgo por las personas más valientes de una ciudad. En oposición a la creencia cotidiana de que los líderes viven vidas ricas y lujosas, Platón razones por las que los gobernantes deberían llevar una vida escasa y deberían ser difíciles. Los puntos de vista de Platón han esculpido a muchos gobiernos, pero sus ideales aún no han reformado a ninguna sociedad hasta un punto en el que la meritocracia y los líderes bien redondeados son tan importantes como en la república .
Bibliografía
Bloom, Allan. La República de Platón . Segunda edicion. Perseus Books Group, 1991.
