Sugiera que Paul era un hombre gay, y a menudo la respuesta abarcará desde el despido puro hasta la ira directa. La idea de que un escritor de las Escrituras, que se considera la palabra directa de Dios en gran parte del cristianismo, podría ser gay es sorprendente por decir lo menos. Pero tal sugerencia obviamente requiere una gran cantidad de evidencia. Después de todo, una comprensión básica de las Escrituras sería desafiada por tal afirmación. Así que es a la evidencia de que ahora giramos …
Paul era un hombre dramático, profundamente condenado y emocional. De hecho, su naturaleza excesivamente emocional debería provocar una pausa inmediata, ya que vivía en una sociedad que no se veía amablemente en tal exhibición emocional. Pero esto en sí mismo podría ser simplemente un rasgo único poseído por Pablo, no necesariamente representativo de su orientación. Sin embargo, su cruda emocionalidad lo deja más vulnerable al sondeo de un crítico textual, haciendo que nuestra exploración sea un poco más simple.
Comencemos recurriendo al pináculo del Corpus Pauline, su “último testamento y testamento ” por así decirlo. Este trabajo sería la carta a los romanos, el último de Paul antes de su ejecución (presumible). En esta carta, nos da una ligera pista de la batalla que se lleva a cabo dentro de él. Permítame citar una traducción al inglés de sus palabras: “… Veo una ley diferente en los miembros de mi cuerpo, librando la guerra contra la ley de mi mente y haciéndome prisionero de la ley del pecado que está en mis miembros en mis miembros. “(Romanos 7:23 NASB).
Como el muy respetado obispo episcopal jubilado John Shelby Spong señaló delicadamente, este pasaje revela más de lo que podríamos notar primero en una lectura superficial. Pablo habla en el contexto más amplio de este capítulo sobre una guerra constante. Afirma que el pecado habita en sus “miembros”, o en sus partes corporales. Sin embargo, intenta controlar a estos miembros con la “ley de su mente” que a menudo parece estar fallando. Muchos afirmarían que esto es simplemente un pasaje que se refiere a la lucha humana con el pecado, pero trayendo otros elementos del corpus Pauline, esta interpretación se vuelve un poco falta.
mirando un trabajo anterior atribuido a Pablo , La segunda carta a los corintios, vemos otra pista en este intrigante rompecabezas. Paul dice que “me dieron una espina en la carne, un mensajero de Satanás para atormentarme” (2 Corintios 12: 7 NASB). Se ha sugerido que esto era epilepsia o un problema con respecto a la vista, aunque tal dolencia difícilmente representaría a un mensajero de Satanás, ya que estas dolencias no actúan como agentes de la tentación. Pero, no descartaré a fondo estas interpretaciones, ya que la epilepsia parece estar a menudo confundida con posesión demoníaca en la era de la escritura de Pablo. Sin embargo, una vez más, se hace necesario poner este pasaje en un contexto más amplio.
En el primer capítulo de los romanos, Pablo describe a los que ve como los enemigos de Dios como confundidos sexualmente como un castigo pecados. En su carta, dice que “Dios los entregó a las pasiones degradantes; porque sus mujeres intercambiaron la función natural de lo que no es natural, y de la misma manera también los hombres abandonaron la función natural de la mujer y se quemaron en su deseo hacia unos a otros, hombres con hombres que cometen actos indecentes y reciben en sus propias personas la debida penalización de su error “(Romanos 1: 26-27 NASB).
Esto parece un poco extraño ya que Jesús no es visto como Discutiendo la orientación sexual, un tema uno creería que predicaría durante sus discusiones sobre la indiscreción sexual, suponiendo que considerara las acciones o el estado de las personas homosexuales como pecaminosas. Es importante recordar que Pablo se ve a sí mismo como un representante de Jesús, por lo que este contraste debería causar una pausa en el lector. Esta no es la única vez que se ve a Paul que muestra tendencias que solo pueden describirse como homofóbicas. Hace lo que parece ser declaraciones negativas hacia las personas homosexuales en su primera carta a los corintios. Sin embargo, vale la pena señalar que el concepto de orientación sexual aún no se había desarrollado, por lo que tales versos se refieren a la lujuria y el sexo como pecados independientes, no de ninguna manera relacionados con un concepto de orientación sexual. Tenga esto en cuenta a medida que continuamos examinando los problemas en cuestión.
Aparte de la homofobia que se muestra en el Corpus Pauline, otra tendencia a menudo pasada se hace notable en la lectura cuidadosa. Paul parece tener una visión negativa de las mujeres y el matrimonio. Él le escribe a sus lectores masculinos: “Es bueno para un hombre no tocar a una mujer” (1 Corintios 7: 1 NASB). Paul no estaba casado como dice directamente cuando da estas instrucciones a los solteros y viudos: “Pero le digo a los solteros y a las viudas que es buena para ellos si permanecen incluso como yo” (1 Corintios 1: 8 NASB) . Paul ve el matrimonio como un último recurso para personas débiles en el próximo pasaje “, pero si no tienen autocontrol, déjalos casarse; porque es mejor casarse que arder con pasión” (1 Corintios 1: 9 NASB).
Uno probablemente ahora se pregunte por qué Pablo sentiría la necesidad de crear una red tan defensiva de misoginia y sesgo contra el matrimonio si Jesús no parecía tener un problema con las personas homosexuales. A menudo se olvida el hecho de que Pablo era un hombre judío educado, y cometer acciones sexuales fuera de las relaciones casadas heterosexuales tradicionales era contra la ley judía. Entonces, mientras Pablo es responsable de la propagación del cristianismo, estaba escribiendo con la perspectiva de un converso que anteriormente era un judío tradicional extremadamente dedicado y educado. Para consentir sus pasiones, si él gay hubiera sido un pecado grave.
Ahora que hemos considerado esta variedad de pistas de los escritos de Paul, es importante terminar de abordar el pasaje con el que comenzamos nuestro estudio . Regresamos a la “guerra” en los “miembros” de Paul. Esta guerra en sus miembros puede haber sido conectada con la “espina en su carne” que sirvió como un “mensajero de Satanás”. Si estos conceptos están conectados o no, la pregunta sigue siendo … ¿qué parte del cuerpo no obedecerá la “ley de la mente”? Sin ser crudo, la respuesta es algo obvia cuando se considera la anatomía de un hombre. Los brazos, las piernas y similares pueden ser controlados por la mente. Pero, queda un miembro que a menudo no es tan fácil de controlar por la mente. Es para este miembro a lo que creo que Paul se estaba refiriendo. Y teniendo en cuenta los otros segmentos que hemos examinado, también creo que Pablo era, de hecho, un individuo gay reprimido. Si bien esto no se puede probar, parece una de las pocas respuestas que se ajusta adecuadamente a las preguntas planteadas por la evidencia. Si Paul fuera un hombre gay, se exigiría una readingir drástica de las Escrituras a la luz de tal descubrimiento. forma.)
