Robinson Crusoe de Daniel Defoe es una novela muy religiosa. Esto se significa a través de tres casos en los que la religión emerge como un tema principal en puntos fundamentales en la trama. En el debut de la narración, Robinson Crusoe abandona su hogar en el estado medio contra las demandas de su padre. Esto significa su abandono simultáneo de su padre y su religión. Después de naufragarse sobre su “isla de la desesperación”, Crusoe tiene una visión religiosa que hace que se dedique al arrepentimiento. Cuando un barco inglés aterriza en la isla y Crusoe puede salvar al capitán contra sus amotinados marineros, Defoe insinúa que Providence colocó a Crusoe en la isla con el fin de rescatarlo. El capitán permite que Crusoe salga de la isla; Mientras tanto, la entrada del capitán en la trama significa el clímax religioso de la novela.
El comienzo de Robinson Crusoe puede funcionar como una alegoría religiosa. El padre de Crusoe se describe como “muy antiguo” (5) y “un hombre sabio y grave” (5). Su salvia benevolencia parece reflejar la idea tradicional del Dios cristiano mismo. Crusoe hace referencias a Dios y a su Padre biológico adyacentemente varias veces: Crusoe se va “sin preguntar la bendición de Dios, o la de mi Padre” (8) y luego se da cuenta de “la violación de mi deber con mi Dios y mi Padre” (9). El Padre A es un carácter verdaderamente profético, tal vez en un paralelo menor de la omnisciencia de Dios: “Se aventuraría a decirme, que si daba este paso tonto, Dios no me bendeciría, y tendría un placer para reflexionar sobre tener descuidado su consejo cuando no podría haber ninguno para ayudar en mi recuperación “(7). La trama de un hijo que sale de la casa de su padre es tradicional, y está paradigada por la historia bíblica de la partida de Adán y Eva del Edén. El padre de Crusoe describe su situación de vida como un paraíso: “el mejor estado del mundo, el más adecuado para la felicidad humana” (6). Crusoe, como Adán y Eva, se siente tentado por el Árbol del Conocimiento: un anhelo de la aventura y una sed de los exóticos. Cuando Crusoe deja su casa, se cae en un sentido religioso.
Antes de su visión religiosa, Crusoe alterna entre una actitud de piedad y luego, como si fuera amnésica, un olvido de su antigua devoción. En su primer desastre cercano en el mar, Crusoe afirma: “Resolví que, como un verdadero prodigal arrepentido, me iría a casa con mi padre” (9). Aquí, Crusoe se refiere a su padre biológico y tal vez a Dios también. Un día después de esta resolución, Crusoe “ahogó a todos [su] arrepentimiento, todas [sus] reflexiones sobre [su] conducta pasada, y todas [sus] resoluciones para el futuro” (10). Incluso después de que Crusoe naufraga en la isla y cae enfermo, describe una religiosidad superficial: “Todo esto mientras no tenía el menor pensamiento religioso serio, nada más que lo común, el Señor, ha ‘misericordia sobre mí; se fue también “(65). Crusoe exhibe una pretensión de piedad. Es devoto solo en tiempos de conveniencia.
Después de tal inconstancia religiosa, la visión de Crusoe es impresionante: “Vi a un hombre descender de una gran nube negra, en una brillante llama de fuego y luz sobre El suelo … cuando se puso en el suelo con los pies, pensé que la tierra temblaba “(70). Es significativo que esta visión ocurra poco tiempo después de que naufragará, en tan rápida sucesión a un punto de inflexión importante en la trama. Este tiempo ejemplifica la naturaleza entrelazada de la religión y la trama en el viaje de Crusoe. La visión divina de Crusoe lo salva, y no solo en términos de religión. En tiempos de desesperación, Crusoe se vuelve inevitablemente a la Biblia: “Estaba rogando fervientemente a Dios que me diera arrepentimiento, cuando sucedió providencialmente el mismo día en que al leer las Escrituras, llegué a estas palabras, se exalta un príncipe y un príncipe un Salvador, para dar arrepentimiento y dar remisión. Tiré el libro, y con mi corazón y mis manos levantadas al cielo, en una especie de extasía de alegría “(77). En la isla, la religión se convierte en un estabilizador psicológico y un salvador mental para Crusoe.
Eventualmente, un capitán que pronto será asesinado por sus amotinados marineros llega a la isla. Crusoe voltea la situación; El capitán recupera el control de los marineros. Poco después, el capitán lee las memorias de Crusoe de su experiencia en la isla: “De hecho, como mi historia es una colección completa de maravillas, lo afectó profundamente; pero cuando se reflexionó de allí a sí mismo y cómo parece haber tenido se ha preservado allí, a propósito para salvar su vida, las lágrimas corrieron por su rostro y no podía decir una palabra más “(203). Debido a que el capitán es el primero y, en consecuencia, el lector de paradigma, uno puede interpretar que la reacción del capitán es una representación de lo que Defoe pretende para nuestra reacción. Mientras Providence colocó a Crusoe en la isla con el máximo propósito de salvar al capitán, Defoe articula el propósito del viaje de Crusoe como una iluminación religiosa del lector. Mientras la presencia de Crusoe salva al capitán, Defoe espera salvarnos. En este pasaje esencial, vemos a Robinson Crusoe como un texto preocupado por la religión. Defoe nos ofrece la historia de Crusoe en un intento de iluminación religiosa.
Los tres momentos discutidos en la trama pueden identificarse como catalizadores principales para la acción y ocasiones enormemente significativas en la historia; La presencia pesada de la religión en estos momentos demuestra la naturaleza entrelazada de la religión y la historia de Crusoe. En Robinson Crusoe, Defoe presenta una sincronización de la trama y la religión. En el clímax religioso de la novela, Defoe sugiere que, a medida que Providence colocó a Crusoe en la isla para salvar al capitán del mar, Providence le permite a Crusoe relatar su historia con sabor a la fe con el fin de salvar al lector. La presencia de la religión en Robinson Crusoe de Defoe no está exenta de motivos.
