En el mundo moderno se considera de moda prescindir de los recuerdos y fundamentos de uno a favor de una nueva tendencia ideológica “radical” de toda experiencia y lecciones históricas. Sin embargo, esta es una trampa para numerosas personas bajo la apariencia de refugio. Si bien se perciben que se han separado de los peligros del pasado al no saber nada de ellos, en realidad tal ignorancia los hace significativamente más vulnerables.
en en el momento de las mariposas , Julia Alvarez se articula Una actitud adecuada con respecto a los tiempos pasados, lo que sugiere que la seguridad, la libertad y el avance en el futuro requieren un recuerdo constante del pasado. Ella transmite este mensaje a través de las declaraciones de sus personajes, también profundizando en la malicia de los regímenes dictatoriales que buscan evitar una comprensión del pasado y la autodestrucción incapacitante experimentada por las personas afectadas por una mentalidad ajena.
uno uno De las lecciones cosechadas de la experiencia de Dedé Mirabal viviendo con sus hermanas bajo la opresiva dictadura de Rafael Leonidas Trujillo se refiere a la clave del recuerdo y la educación de un pasado perjudicial. Este punto de vista es expresado por ella en el año 1994, mientras recuerda a su amiga Olga sobre los impactos de la lucha de sus hermanas contra el totalitarismo y su papel como el “oráculo” de su historia. “No estoy atrapado en el pasado; acabo de traer conmigo al presente. Y el problema no es suficiente de nosotros hemos hecho eso. ¿Qué es lo que dicen los gringos? Si no estudias tu historia ¿Lo vas a repetir? ” (313).
Dedé ha sufrido la transición de un período de terror constante y privación a uno de modernización y prosperidad. Sin embargo, no actúa tontamente al descartar las lecciones de sus primeros días sombríos y así hacer que se vuelva vulnerable a la resurgencia de un gobierno igualmente tiránico. Al difundir la historia de las hermanas Mirabal, el dedicado intenta presentar a su público un análisis de qué factores constituyen el despotismo, cómo los déspotas obtienen y mantienen el poder, cómo los déspotas silencian la disidencia y, lo más importante, cómo los déspotas inducen un cambio interno hacia el aislamiento, sacrificio y odio a sí mismo dentro de sus subordinados.
Esta mentalidad coloca en un fuerte contraste de la perspectiva de Dedd, sobre el modo de comportamiento apropiado con el de la cultura dominicana actual, que, en su mayoría, surgió siguiendo siguiendo El asesinato de Trujillo no es consciente de los tremendos riesgos y actos de desafío acérrimo que debían liberarlos de la esclavitud. Dedé favorece la prosperidad de los días modernos y cree que tiene un efecto positivo en los jóvenes a través de las oportunidades, el coraje y la autoestima que reciben. Sin embargo, reconoce que es esencial retener simultáneamente esa base ideológica que ha generado la prosperidad en primer lugar, una creencia en la libertad y en el individuo al máximo valor y la maldad de los regímenes que buscan privar a los hombres de sí mismos -Asometrividad y productividad.
Solo historias de tiempos anteriores, cuando tales fuerzas habían sufrido un conflicto intenso y sangriento dentro de la República Dominicana, pueden llenar genuinamente el vacío experimental de las nuevas generaciones. Es por eso que Dedé nunca pierde el conocimiento de su memoria de la vida de sus hermanas, así como la suya; Solo usar tales herramientas se pueden pasar por alto. En un nivel filosófico más amplio, Julia Álvarez está demostrando una convicción de que todo progreso, en reinos materiales e intelectuales, es una extrapolación sobre las raíces ya poseída. Se describe el estilo de vida de la nueva generación dominicana. “[Minou] mantiene un patrón estable a través de la ventana abierta, atrapándome en su vida desde la última vez que hablamos. La nueva línea de ropa de juego que diseñó para su tienda en la capital; el curso que está enseñando en la Universidad sobre poesía y Política; Jacqueline’s … remodelación de su ático; Manolito, ocupado con sus proyectos agrícolas: todos ellos jóvenes inteligentes y mujeres que ganan dinero. No son como nosotros, creo. Sabían casi desde el principio que habían para enfrentarse al mundo “(314).
Solo después de la liberación del régimen de Trujillo había vías de inmenso desarrollo material accesible para los hijos de Minerva, mientras que a su madre se le había negado incluso el derecho a practicar la ley. Sin embargo, al olvidar su pasado, la próspera generación moderna no reconoce los rasgos de una sociedad libre que permite tales caminos hacia el éxito y la falta de tales oportunidades en una tiranía estatista. El movimiento de la libertad en el que las hermanas Mirabal habían participado en una posible perspectiva de la vida, una de orgullo y grandes ambiciones, en la que los únicos límites son la capacidad y la voluntad de uno para pensar y crear, y no es una norma social restringir , censurar y degradar. Esa mentalidad y su prosperidad resultante no habrían sido alcanzables bajo una dictadura estatista.
Pero, ¿cómo puede la nueva generación evitar otro lapso en la dictadura si se disocian de recordar las atrocidades y la aspiración cometida por un totalitario por un totalitario régimen antes de que nacieran? Los tiempos maduran para que las autocracias regresen cuando las personas dejan de dirigir su atención hacia las características que comprenden el veneno particular y su antídoto. Una mera actitud de “vivir para hoy”, de ignorancia y olvido, no es un signo de una conciencia moderna, sino de una desesperada y estancada, que inevitablemente dará como resultado un lapso de nuevo en un primitivismo cuasi mononárquico de Trujillo . Es por eso que el “salto de paradigma” arbitrario no es aconsejado por Dedé y Álvarez, quienes se dan cuenta de que el edificio del progreso solo puede surgir en una base resistente, y que las lecciones del pasado no entran en conflicto con las ambiciones del presente, pero más bien complementarlos y mejorarlos.
Fue bajo el régimen de Trujillo que la mentalidad autodelada de disociarse de los hechos y lecciones del pasado estaba más arraigada. El dictador exige, por ejemplo, que su retrato se coloque en cada hogar junto con íconos religiosos, atrayendo gradualmente dentro de las mentes de las víctimas un subconsciente paralelo entre él y la divinidad, una ilusión que acredita las facultades analíticas de los espectadores para identificarse completamente con sus Atención hacia las atrocidades de Trujillo. Patria analiza su propia susceptibilidad a tal engaño. “Había escuchado, pero no lo había creído. Snug en mi corazón, acariciando mi perla, había ignorado sus gritos de desolación. ¿Cómo podría nuestro padre amoroso y todopoderoso permitirnos sufrir? ¡Y las dos caras se habían fusionado! ” (53).
El impacto psicológico del dúo de Trujillo/Dios es dominante sobre Patria y hace que la lagara en una ignorancia engañosa y deliberada del pasado como irrelevante para los actos de un hombre a quien es Difícil de imaginar como algo menos un guardián magnánimo y potente de su pueblo. Con los males rápidamente olvidados y sin oposición, no existe absolutamente ninguna barrera para su perpetuación. ¿Y qué progreso puede surgir de un baño de sangre de censura y sumisión? Patria misma se ve obstaculizada por este bloque psicológico cuando, incluso después de su afiliación con el movimiento del decimocuarto de julio, reza a un retrato de Trujillo por la liberación de su hijo Nelson del encarcelamiento, reconociendo su impotencia ante él a través de sus plantas. Ella se agita ante el mal con la esperanza de que el mal acceda a sus deseos por su propia cuenta, que el tratamiento nunca ocurrirá con respecto a uno que todavía es miembro del bien. Solo a través de la transformación en el lacayo del mal puede ser sacudido de una dictadura. Pero Patria no extrae en esta situación las lecciones del decimocuarto de julio y los actos anteriores de carnicería ordenados por Trujillo. Ella no tiene conocimiento del mal manifestado repetidamente de Trujillo y aún considera que un compromiso o una vida en la esclavitud y el terror perpetuo, es deseable. Ella se ajusta al status quo en lugar de tratar de enmendarlo. Un futuro más brillante es inaccesible para ella cada vez que no delibera adecuadamente en el pasado.
Es esencial tener en cuenta que el régimen de Trujillo induce esta mentalidad con precisión porque busca un progreso para evitar . El Jefe requiere una forma primitiva de despotismo para extorsionar los productos y el trabajo de los demás, prosperando como el parásito final de la República Dominicana. Cualquier progreso hacia la libertad política, así como la prosperidad financiera y tecnológica, afecta el dominio del dominio por el cual reina. Un esclavo cómodo con oportunidades en la tienda deja de ser un esclavo y se convierte en un competidor autónomo con el régimen. Ser cómodo y poseer oportunidades requiere una libertad de los errores sumisos que ignoran a los hombres que se repiten comúnmente. (con amplia orden) La verdad de que Trujillo no es una figura paterna santa, sino un asesino que ha cometido infracciones repetidas contra la vida humana, la vía al individualismo y la autonomía se pierde. Es por eso que Trujillo está interesado en evitar que el conocimiento de sus malos hechos se propague por cualquier medio necesario. Los factores que sirven para cumplir con esto son la extensa elogio que recibe Trujillo en los libros de texto oficiales dominicanos, el requisito de mención constante de su “benevolencia” en todos los discursos y actuaciones públicas, y las clases de “ciudadanía” requeridas para los estudiantes en las escuelas dominicanas. Trujillo entiende que pensar que los hombres no lo tolerarán con exposición a sus atrocidades; Por lo tanto, crea una atmósfera que asfixia tanto el pensamiento como la exposición. Es por eso que la censura del pasado es un compañero inevitable para un régimen totalitario.
La mentalidad de la ignorancia con respecto al pasado puede llevar como su consecuencia final solo la muerte para su poseedor. Minerva presenta una metáfora aguda: “A medida que el camino se oscureció, los rayos de nuestros faros llenos de cientos de polillas cegadas. Donde el parabrisas, dejaron marcas borrosas, hasta que parecía que estaba mirando el mundo a través de una cortina de lágrimas” (29). Las polillas son la población dominicana, que revolotean sin rumbo, incapaz de trabajar de manera eficiente (es decir, para su propio beneficio y el uso de los aspectos intelectuales de sus mentes) y no dirigir su atención hacia el gigante de un vehículo que los sale de su camino (Trujillo (Trujillo (Trujillo (Trujillo (Trujillo (Trujillo ).
El ex oficial de compradores de Trujillo y el ex presidente de la República Dominicana siguen siendo ignorantes de los motivos de El Jefe y la amenaza que plantea por él. Confían en él, comparten sus secretos con él y le otorgan puestos cruciales dentro de sus organizaciones. Trujillo traiciona a su adúltero general a un hombre vengativo y a su impopular presidente a una multitud violenta, y ninguna de las víctimas sospecha la ofensa hasta que se golpee el golpe. El presidente descuida a examinar a fondo la situación que resulta en la muerte del general y la elevación de Trujillo; No se dirige a sí mismo para reflexionar sobre una alternancia tan peculiar en la jerarquía del poder. Lo paga con su propio cargo y casi con su vida.
Los hombres que quedan en la República Dominicana no tienen tanta suerte. Las muertes de esas tres hermanas Mirabal que nunca logran extinguir la tendencia del bloqueo mental dentro de ellas sirven como testimonio de este hecho. Minerva recibe una nota de precaución del asistente Jorge Almonte que le advierte que “evite el pase”. Minerva relata lo que ella emprendería en respuesta. “Mi mano se sacudió. No le diría a los demás. Solo podría empeorar las cosas, y el asma de Mate acababa de comenzar a calmarse” (291).
Minerva descuida a prestar atención a una advertencia de su pasado. Se desconoce si Almonte es consciente de la trama particular contra las hermanas Mirabal o si simplemente juzga el pase para ser un lugar adecuado para una emboscada de experiencias pasadas similares. En cualquier situación, Almonte conoce su historia; Identifica la traición habitual del régimen de Trujillo y los medios de asesinato de Assination y que emplearía para deshacerse de los “disidentes” aparentemente inofensivos. Almonte deriva de su análisis palabras de precaución para el futuro, que Minerva elige ignorar de una dicha transitoria e ilusoria. Si hubiera informado a sus hermanas, las habría expuesto a todos a los hechos duros de la realidad, pero les habría plantado el deseo de evitar una colisión tan indeseable con los secuaces de El Jefe. Las hermanas Mirabal podrían haber ganado la oportunidad de ser más prudentes con su planificación.
incluso si Mate hubiera experimentado un resurgimiento de su asma, tal seguiría siendo un detrimento mucho menos significativo para ella que la muerte que hace. someterse. La advertencia de Almonte de hecho demuestra correlacionarse con la realidad a medida que la vida de las hermanas Mirabal termina durante su impulso a través del pase. ¿Cuántos miles de dominicanos perecen durante el reinado de Trujillo, todos ignorantes y dudos en dirigir su atención hacia asuntos “incómodos”, hasta que la red de espías de Trujillo los etiqueta un día y que se exageran durante la noche? ¿Qué defensa poseen contra un enemigo cuya existencia no pueden comprender? Si se hubieran tomado el tiempo para, al menos dentro de sus mentes, comprender completamente el verdadero alcance de la brutal carnicería de El Jefe, podrían haber formado al menos una fuerte resistencia organizada y prepararse para resistir su opresión individual, que inevitablemente se infligiría ellos dada la naturaleza de la regla de Trujillo.
Unos pocos reconocen la verdad debido a su valiente comprensión y resolución de disipar las ilusiones. Forman el quid del movimiento del decimocuarto de julio, pero, por desgracia, son insuficientes en número. Demasiados caen presas de la esclavitud seductora del régimen y se paran en las líneas laterales, mientras que los rebeldes con visión de futuro están encarcelados, rotos y eliminados de una manera cobarde y perturbadora, como había ocurrido durante la emboscada de las hermanas Mirabal. Afortunadamente, los esfuerzos de aquellos pocos, a pesar de los grandes costos incurridos por el movimiento de las probabilidades y las fuerzas que se apilaban contra ellos, dan como resultado un eventual cambio de régimen y una sociedad más libre y más próspera. La verdad triunfa porque los pocos audaces se molestan en aprender de su pasado para no repetirlo, sino forjar un orden nuevo y más funcional. Pero, ¿cómo son aquellos otros que continúan persistiendo en una “dicha” ignorante de alguna manera distinguible de las polillas salpicadas por el parabrisas sin esperanza de escapar? Nada separa a los dos. Tampoco las raíces ideológicas tampoco. Ninguno de los dos tiene un pasado al que referirse para obtener orientación. La muerte se convierte en su única opción.
en el momento de las mariposas por Julia Álvarez enfatiza que un edificio sin fundamento se desmoronará, al igual que una sociedad que no se refiere a las lecciones de su pasado de asistencia y datos. Solo sabiendo qué prácticas evitar no podemos repetir el curso de la historia y finalmente crear un refugio seguro para los derechos individuales y la libre expresión. El conservadurismo se ha asociado frecuentemente con el estancamiento y la falta de modernidad, pero en realidad es el único antídoto para el primitivismo obsoleto y en descomposición. Por otro lado, una sociedad donde los sistemas ideológicos dominantes no relacionados van y vienen sin contribuir entre sí o dejar rastro está condenada al mismo olvido que el pasado tiene dentro de las mentes de sus miembros. Las lecciones de Álvarez se pueden aplicar a la historia a escala nacional o global, pero también a las experiencias de la vida individual, como las de la dedicación y, en última instancia, las nuestras. La historia de nuestras propias vidas debe convertirse en un punto de referencia para nuestras decisiones futuras, lo que, a través de los errores y la adversidad que encontramos, nos permitirá evitar más instancias de las mismas, pero también nos hace replicar acciones con resultados ventajosos y prosperar de ellos .
