¿Qué pasaría si uno estuviera en una nocturna interminable de miedo durante la mayor parte de su vida causada por alguien que tenía la misma conexión sanguínea? ¿Qué pasaría si cada parpadeo de un ojo paralelo a cada paso de una página de la vida de alguien consistiera en secreto, violencia o doble rasero? Pero, ¿qué haría uno si los afines que causaron la pesadilla intentaron reformarse y afirmó que podrían eliminar los esqueletos que residían en la Cámara? ¿Pensaría uno por sí mismos o permanecería naã¯ve y caería bajo la hipnosis de su pariente de nuevo? Debido al poscolonialismo, una familia nigeriana equipada financieramente encontró muchas dificultades desde que el jefe del hogar Papa Eugene se convirtió en un producto del colonialismo. En 1945, Gran Bretaña colonizó a Nigeria y después de las matemáticas ayudadas en el desarrollo de la novela Purple Hibiscus por Chimamanda Ngozi Adichie. Esta novela le da al lector una idea indirecta de que Kambili, el personaje principal, vivía en una casa que es el microcosmos del mundo caótico, Nigeria. Nigeria estaba siendo gobernada por las manos de los británicos y ahora la familia de Kambili está siendo dominada por las manos despiadadas de Papa Eugene. La dominación prevalece en las páginas llenas de líneas perseguidas por el comportamiento manipulador. Además, este dominio resultó en secretos familiares. Además, se plantan hibiscos rojos fuera de la casa de Kambili que simboliza una fuerza gravitacional que divide la residencia de confinamiento de Kambili de la liberación. Debido al hecho de que Papa Eugene es las consecuencias del colonialismo, su impulso de control y creencias religiosas contradictorias tiene un peaje negativo para que su familia les obligue al miedo, impediendo sus habilidades de pensamiento personal y hace que tengan secretos.
cada uno. El personaje en este novela Purple Hibiscus por Chimamanda Ngozi Adichie tenía su propio punto de vista en cómo se vieron afectados por la dictadura en una multitud de casos. La escuela de poscolonialismo puede usarse para mostrar el impulso constante de autoridad. Esta autoridad trajo una desconexión no solo aparente en Nigeria, sino que uno puede obtener una visión indirecta de Nigeria a través del ambiente de la persona de su propia casa. Debido al post colonialismo, la cultura nigeriana está a punto de ser erradicada por aquellos que se convierten en víctimas de otras culturas. Eugene es el epítome de la prueba de que Gran Bretaña tuvo éxito en su proceso de colonización de Nigeria. En el artículo, la “verdad y la realidad” Carl Jung afirma “el hombre no es una figura aislada, pero vive en un mundo que tiene muchas facetas. Estar constantemente inmerso en una cultura y entorno específicos está obligado a afectar cualquier campo de estudio en el que uno sea comprometido “(Sección 3” Carl Jung sin descubrir a sí mismo “citas”). En el artículo “Frantz Fanon,” Frantz Fanon afirma “para hablar … significa sobre todo asumir una cultura, apoyar el peso de una civilización” (Fanon 3). Papa Eugene abrazó la cultura británica, por lo tanto, pensó que tenía que participar en la difusión de sus creencias a su familia, apoyando así las ideas de los filósofos Fanon y Jung. Kambili afirma que “apenas habló Igbo. No le gustamos que lo hablara en público. La tía Ifeoma, dijo una vez que Papá era demasiado un producto colonial” (Adichie 13). Eugene se convirtió en un conformista e intentó distanciarse de Igbo. Al hacerlo, se convirtió en un dictador en su hogar al difundir el idioma inglés en su casa paralela a Gran Bretaña extendiendo su idioma inglés sobre Nigeria. Eugene sufre de otros efectos post coloniales que generan vida en múltiples personalidades que él persigue. Afirma que es un hombre muy religioso, pero respeta al padre de Beatrice más que Papa Nnukwu porque se ha convertido en un conformista y su propio padre no. Kambili afirma: “Era muy diferente de la forma en que Papa había tratado a mi abuelo materno. Determinado hablaba inglés y conocía latín y había insistido en que lo llamamos abuelo, en inglés. Papa todavía hablaba de él a menudo, sus ojos orgullosos” (((((((((((((((((( Adichie 67). Eugene solo permitió que Kambili y Jaja vieran a su abuelo fraternal en ciertas ocasiones y solo por un cronometrado quince minutos, pero cuando se trataba de su abuelo materno, las circunstancias eran diferentes. Fanon define una razón en la que Papa Eugene persigue ciertos actos al afirmar que “los valores culturales se internalizan en la conciencia, creando una disyuntiva fundamental entre la conciencia del hombre negro y su cuerpo. En estas condiciones, el hombre negro está necesariamente alienado de sí mismo” (Fanon 3). Eugene se pierde en sí mismo, está tratando de retratar al hombre perfecto hablando inglés y siendo religioso, pero está sosteniendo el caos y la confusión de la mano. Él trae desconexión a su casa, la razón por la cual Jaja no quiere ir a la misa, la inmadurez de Kambili y el entumecimiento y/o la alta tolerancia de Beatrice en esta novela.
en esta novela La sed de control del hibisco púrpura papá hizo que el miedo se arrastrara alrededor de cada esquina de la casa que era lúcida a lo largo de los pasajes. Después de que Kambili acusó a la imagen de que Papa rasgó, él le dijo que se levantara, pero ella lo ignoró y la pateó así continuando su papel de dictadura. Kambili terminó en el hospital y no le dijo al médico que su padre la golpeó por miedo. El médico constantemente revisó a Kambili para ver su progreso, pero Kambili mintió y declaró: “Incluso el dolor caliente de mi lado se había vuelto tibio, le dije al médico que era tan malo como antes y grité cuando trató de sentir mi lado. Lo hice. No quiero salir del hospital. No quería ir a casa “(Adichie 215). En el Capítulo 13, Mama Beatrice llegó a la casa de la tía Ifeoma y dijo que estaba en el hospital. Mama Beatrice miró a Jaja y Kambili y declaró: “Sabes esa pequeña mesa donde mantenemos la Biblia familiar, tu padre la rompió en mi vientre. Mi sangre terminó en ese piso incluso antes de que me llevara a St. Agnes. Mi médico dijo allí. no era nada que pudiera hacer para salvarlo. Llegaba seis semanas “(Adichie 248). La familia estaba atrapada en asombro y Papa Eugene llamó esa noche. La tía Ifeoma contestó el teléfono y le dijo que Beatrice no volvería a casa. Beatrice se volvió frenética llorando “por qué, por qué” cuando descubrió lo que hizo la tía Ifeoma (Adichie 249). Beatrice luego procedió a llamar a Papa Eugene y luego le dijo a la tía Ifeoma “Nos vamos a partir mañana. Los niños y yo. Eugene viene a recogernos” (Adichie 249). Beatrice temía lo que sucedería si no devolviera la llamada de Eugene, por lo tanto, ignoró el intento de tía Ifeoma de salvarla de la continua aterrorización de Eugene. En “Frantz Fanon” Biography Fanon State “La violencia es una fuerza de limpieza. Libera al nativo de su complejo de inferioridad y de su desesperación e inacción lo hace valioso y restaura su autoestima” (Fanon 7-8). Por lo tanto, Papa Eugene venció a Beatrice y Kambili porque lo hizo sentir superior y recibió el respeto que deseaba.
En este nuevo hibisco púrpura , el secreto es uno de los muchos temas ostensibles perseguido en las páginas capturadas con líneas de circunstancias ocultas. El secreto llena la atmósfera y se reproduce en toda la casa, causando un efecto a largo plazo de la destrucción mental. En el capítulo seis, la tía Ifeoma le dice a Eugene “Estaba diciendo que Jaja y Kambili deberían pasar un tiempo conmigo y los niños mañana” (Adichie 77). Papa Eugene dice: “Está bien. Pueden ir contigo, pero sabes que no quiero que a mis hijos se encuentren nada impío” (Adichie 78). La tía Ifeoma contenía dos secretos de su hermano Eugene, después de que Jaja y Kambili estaban en su auto, ahora estaban en un oscuro viaje de sigilo. El primer crimen que se cometió fue recoger a Papa-nnukwu un pagano según Papa y luego, en segundo lugar, proceder a Ezi Icheke, que es un “ritual de mascaradas paganas” (Adichie 85). El secreto prevalece en el Capítulo Siete, la persona dice que “había una mancha roja en mi cama, ancha como un cuaderno abierto” (Adichie 100). Era domingo y el ciclo menstrual de Kambili había comenzado. Estaba teniendo calambres de la persona que dice “Imaginé a alguien con buckteeth mordiendo rítmicamente profundamente en mi estómago” (Adichie 100). Mama le dio a Kambili un poco de Panadol y le dijo que comiera algunas hojuelas de maíz para sostener la medicina, pero era un pecado comer una hora antes de ir a la misa según Papa Eugene. En este momento, Papa Eugene no estaba cerca, por lo que decidió comer los copos de maíz y fuera de la nada que aparece y está muy molesto cuando ve que se está produciendo un pecado. En el capítulo ocho, la tía Ifeoma convenció a Papa de permitir que Jaja y Kambili de vacaciones en su casa durante una semana con ella, Amaka, Chima y Obiora. Papa Eugene le dio a Jaja y Kambili un horario a seguir durante la semana, pero cuando la tía Ifeoma descubrió que su hermano les había dado un horario, ella se rió y se burló de la idea. La persona dice que la tía Ifeoma dice “Eugene le dio un horario a seguir cuando esté aquí. Los conservaré para usted hasta que se vaya” (Adichie 124). Entonces, ahora Kambili y Jaja están enfurecidos porque no están siguiendo las reglas creadas por Papa, además no está iluminado en lo que está ocurriendo mientras están bajo el cuidado de tía Ifeoma.
En el artículo “Frantz Fanon en la cultura nacional “Fanon afirma” Decide recordar lo que es. Los acontecimientos pasados de los días pasados de su infancia serán sacados de las profundidades de su memoria; las viejas leyendas serán reinterpretadas “(Fanon 1). Papa Eugene analizó su infancia y cómo su padre lo expuso a rituales paganos. No quería que sus hijos supieran que estaba expuesto a eso porque podrían pensar que es débil y contradice sus creencias. En el Capítulo 6, la persona establece “Papa había hablado de Ima Mmuo para decir que los cristianos que dejaban que sus hijos lo hicieran estaban confundidos, que terminarían en Hellfire” (Adichie 87). Papa Eugene estaba hablando de su padre Papa-Nnukwu de que iría al infierno por llevarlo a Ima Mmuo, pero Jaja y Kambili pensaron que Papa Eugene nunca había sido. Aparentemente, Papa Eugene estaba sosteniendo un secreto de sus hijos. En el Capítulo 10 después de que Jaja y Kambili regresaron a casa, Jaja le dice a Papa “Papá, que tenga la llave de mi habitación, por favor. Me gustaría tenerlo porque me gustaría algo de privacidad” (Adichie 191). Papa Eugene preguntó ¿Quieres cometer un pecado contra ti mismo masturbándose? Jaja estaba disgustado con el hecho de que su padre pensó eso. Más tarde, Kambili descubrió que Papa Eugene pecó contra sí mismo cuando era más joven. Papa Eugene dice: “Nunca volví a pecar contra mi propio cuerpo. Padre me pidió que hiriera agua para el té. Vierte el agua en un tazón y empapó mis manos. El buen padre hizo eso por mi propio bien” (Adichie 197) . Papa Eugene espetó cuando Jaja pidió privacidad porque sabía sobre su pasado pecaminoso y estaba pensando en él.
La necesidad de control de Papa Eugene ha lavado el cerebro a su familia para que pensara similar a sus puntos de vista coloniales y religiosos. En el Capítulo 10, Kambili dice: “Me tomé mi tiempo poniendo los pantalones cortos, pero no me paré frente al espejo durante demasiado tiempo, como lo hizo Amaka, porque la culpa me mordería. La vanidad era un pecado. Jaja y yo miramos en el Mirror el tiempo suficiente para asegurarse de que nuestros botones estuvieran bien “(Adichie 174). Kambili pensó que mirar en el espejo ante su reflejo durante demasiado tiempo significaría que era vana, por lo tanto, cometiendo un pecado. Pero para Amaka, una no conformista, pensó por sí misma y sabía que estaba mirando en el espejo para asegurarse de que su apariencia fuera adecuada. También en el Capítulo 10, el Padre Amadi llevó a Kambili a verlo entrenar a los jóvenes en el fútbol y antes de que comenzara la práctica le preguntó a Kambili “¿Amas a Jesús? Muéstrame, intenta atraparme y mostrarme que amas a Jesús” (Adichie 176). Después de que el intento de Kambili de atrapar al Padre Amadi fallaron, dejaron de correr y se dejaron caer al suelo. El padre Amadi afirma “tienes buenas piernas para correr. Deberías practicar más” (Adichie 176). La persona dice “Miré hacia otro lado. Nunca había escuchado algo así antes. Parecía cerrar, demasiado íntimo, tener sus ojos en mis piernas” (Adichie 176). Papa Eugene lavó el cerebro a Kambili al pensar que no puede complementarse con algo tan inocente como eso. Además del lavado de cerebro de Papa Eugene, Kambili siguió el mismo acto con Mama Beatrice. En el Capítulo 13, Jaja y Kambili regresaron a la casa de la tía Ifeoma para que Kambili pudiera recuperarse después de ser golpeado severamente por Papa Eugene después de buscar la atención médica de los médicos. Varios días después, Mama Beatrice llegó a la casa de la tía Ifeoma después de ser golpeada por Papa Eugene y terminar en el hospital. Ella le pidió a Kevin que la condujera al parque; Desde allí contrató un taxi que la llevó a la casa de tía Ifeoma. Todos en la casa de la tía Ifeoma vieron que Mama Beatrice fue mal. La tía Ifeoma le dijo a Mama Beatrice “Quédate unos días, no vuelvas tan pronto” (Adichie 250). Mama Beatrice refuta a la tía Ifeoma diciendo: “¿A dónde iría si saliera de la casa de Eugene? ¿Sabes cuántas madres le empujaron a sus hijas? Han vuelto con su charla universitaria “(Adichie 250-251). Mama Beatrice permitió que Papa Eugene la venciera porque temía que la dejaría y nadie más la querría.
Papa Eugene es el resultado del postcolonialismo que comienza su obsesión con su papel de dictadura en el familiar. Utiliza la violencia como una forma de recibir el respeto y mantener el dominio sobre los miembros de su familia. Frantz Fanon afirma “La violencia es que el hombre se recree a sí mismo”. Además, logra manipular a Kambili y Beatrice que impiden sus habilidades de pensamiento. Además, los obliga a vivir constantemente una vida paralela a la imagen en la que cree que deberían perseguir. Contrario Papa Nnukwu y la tía Ifeoma no pudieron ser controladas por Papa Eugene porque no son mentales, social o intelectualmente inadecuados como Kambili y Beatrice. Papa Eugene es las secuelas del colonialismo que le ha dado un impulso de control y creencias religiosas contradictorias perseguidas a través de la visión de la persona. Esto ha tomado una carga negativa en su familia forzando el miedo sobre ellos, impediendo sus habilidades de pensamiento personal y causando el abrazo de los secretos. Por lo tanto, Papa Eugene seguirá siendo un dictador hasta que Kambili o Mama Beatrice hagan un cambio para ser más conscientes intelectualmente de que tienen el control de sus vidas. Dale Carnegie afirma “Haz lo que temes hacer y seguir haciéndolo, esa es la forma más rápida y segura que hayas descubierto para conquistar el miedo”. Dado que Kambili y Beatrice temen su derecho de libertad de expresión, si recuperan el control de sus bocas e intelecto mental, pueden conquistar su miedo, Papa Eugene. Hasta entonces, Papa Eugene continuará asumiendo el papel de dictadura en tener la ventaja.
