Recientemente me encontré con una traducción de Dante’s Epic de Allen Mandelbaum. No necesitaba una traducción al inglés ya que ya había leído el trabajo varias veces en inglés. Sin embargo, dado que la publicación incluía todo el texto en italiano, decidí comprar “Paradiso”, la tercera y última parte del trabajo de Dante.
Me he embarcado en el ambicioso proyecto de memorizar el poema en italiano. Hasta ahora he completado solo el primer canto, por lo que el siguiente estudio se centrará en este canto, en el que Dante comienza su ascenso hacia los cielos.
“La comedia divina” se basa en concepciones medievales. Se cree que el infierno se encuentra debajo de la superficie de la tierra. Dante creía en el purgatorio y pensó que estaba ubicada en una montaña aquí en la tierra, directamente frente a la ciudad de Jerusalén y rodeada de agua en todos los lados. Dante también pensó que el cielo estaba ubicado en el universo creado. Había diez cielos, siete de los cuales estaban ocupados por el sol, la luna y los cinco planetas conocidos en la época de Dante. El octavo cielo fue ocupado por las estrellas. El noveno fue una esfera en rápido movimiento llamada Primum Mobile. El décimo fue el empíreo, el lugar donde Dios habitaba.
No hace falta decir que no creo en el purgatorio, ya que no se menciona en las Sagradas Escrituras. Además, el cielo y el infierno no se encuentran en el espacio y el tiempo, sino en la eternidad. La ciencia ficción e incluso la ciencia legítima hablan de otras dimensiones además de la longitud, el ancho y la altura. ¿Se encuentran el cielo y el infierno en una de estas otras dimensiones? Personalmente, no lo creo, ya que estas dimensiones adicionales, si realmente existen, aún se encuentran dentro del universo creado. Sin embargo, este concepto científico muestra que no es irrazonable creer que el cielo y el infierno existen en las regiones donde el ojo indiscreto de la ciencia no puede encontrarlos.
en las dos primeras secciones de “la comedia divina”, el El poeta latino Virgil realizó a Dante a través de las regiones del infierno y el purgatorio. En la cima del monte Purgatorio, entraron en el paraíso terrenal en el que Adán y Eva habían vivido originalmente. Aquí Dante conoció a Beatrice, una chica fallecida a la que Dante admiraba. La trata como una personificación de la teología cristiana. Ella debía ser la guía de Dante mientras visitaba los diez cielos.
al comienzo del primer canto de “Paradiso”, Dante señala que su intento de descripción del cielo será muy difícil de escribir. En el cielo más alto, vio cosas que es imposible recordar perfectamente. Sin embargo, promete revelar lo que pudo atesorar en su mente.
Invoca la ayuda de Apolo mientras intenta este difícil trabajo. Para sus trabajos anteriores sobre el infierno y el purgatorio, las musas solas le dieron toda la inspiración que necesitaba; Pero ahora necesita Apolo y las Musas para la difícil tarea que está a punto de emprender. Si Apolo lo ayuda a describir lo que recuerda del reino celestial, Dante siente que se habrá ganado una corona de follaje de Laurel, que Apolo estaba acostumbrado a dar a los emperadores y poetas después de haber logrado un triunfo de señal.
Algunos críticos cristianos cuestionan la propiedad de insertar deidades paganas en obras cristianas. Pueden ser correctos, pero Dante usa las deidades como simples adornos poéticos. De todos modos, yo mismo no puedo tirar piedras porque he hecho cosas similares en mis propias obras poéticas. En cualquier caso, estas características no necesitan evitar que disfruten de la belleza de la poesía de Dante.
Dante alcanzó la cumbre del purgatorio del monte en el momento del equinoccio vernal. El poeta señala que cuando el sol sale ese día, ocupa una posición en la que se unen cuatro círculos para formar tres cruces. Tres de los círculos nos son familiares: el horizonte, el ecuador de la Tierra (más específicamente, su proyección en la esfera celestial conocida como el ecuador celestial) y la eclíptica (el camino aparente del sol a través del cielo). Los ángulos entre estos tres círculos son pequeños. Sin embargo, el cuarto círculo forma un ángulo empinado con cada uno de los otros tres, de modo que este cuarto círculo forma una cruz con cada uno de los otros tres círculos a medida que pasa a través del equinoccio vernal. Este cuarto círculo se llama una cola. Conecta los equinoccios vernales y otoñales con los polos celestiales (la proyección de los polos norte y sur de la tierra en la esfera celestial).
(estoy preocupado por la posición que Dante atribuye al sol Esta vez. Se suponía que el descenso de Dante al infierno comenzó el Viernes Santo del Año 1300, y no salió de estas regiones inferiores hasta el domingo de Pascua. Luego pasó unos días escalar el Monte Purgatorio. Ahora la Pascua ocurre regularmente después de la Vernal Equinox. ¿Cómo se puede ubicar el sol en el equinoccio vernal unos días después de la Pascua? Es cierto que el calendario juliano no coincidía con la verdadera posición del sol en 1300, y la precesión de los equinoccios había cambiado el equinoccio vernal del posición en el cielo que todavía ocupaba en el pensamiento astrológico. Sin embargo, no creo que estos factores resuelvan el problema. Quizás Dante está alterando los datos astronómicos por razones poéticas, así como Shakespeare distorsiona la historia cuando se adapta a sus propósitos.} </P >
Habían pasado varias horas desde el momento en que el sol equinoctial había arrojado por primera vez sus rayos propicios en el monte Purgatorio. Ahora era mediodía. De repente, Beatrice se volvió y miró el sol. Dante siguió su ejemplo, y para su sorpresa, descubrió que podía mirar directamente a este brillante orbe, al menos por un tiempo. Había adquirido este poder inusual porque estaba parado en el paraíso terrenal creado originalmente para el hombre.
Los ojos de Dante pronto se cansaron, y decidió mirar a Beatrice en lugar del sol. De repente, Dante notó que los cielos eran mucho más brillantes de lo que solían ser y escuchó un sonido maravilloso (sin duda la música de las esferas).
Beatrice podía leer la mente de Dante, y ella sabía que quería saber La razón de estos fenómenos extraños. Entonces ella señaló que ya no estaba en la tierra, sino que estaba subiendo hacia los cielos. De hecho, se movía más rápido que Lightning.
La curiosidad de Dante se satisfizo cuando escuchó esta respuesta. Sin embargo, se preguntó cómo podría elevarse más alto que los cuerpos de luz sobre los que observó. El texto no nos dice cuáles eran estos cuerpos de luz. Según la nota en el libro al que me referí anteriormente, los cuerpos de luz eran aire y fuego, y esta es probablemente una interpretación correcta. Según el pensamiento medieval, una esfera de fuego rodeaba la tierra, y Dante tendría que pasar por esta esfera antes de llegar al cielo de la luna.
en un discurso largo que ocupa el resto del primer canto , Beatrice explica por qué puede levantarse hacia el cielo.
Ella explica que cada cosa creada tiene un rango determinado por su forma. Este rango o forma coloca a algunas criaturas más cerca de la fuente de su ser y otras más lejos. Cada criatura tiene una inclinación instintiva a su propio lugar en el orden de las cosas, de modo que naturalmente se mueven al lugar donde pertenecen. Como resultado, el fuego se mueve hacia arriba hacia la luna, mientras la tierra permanece aquí abajo, donde Dios pretendía que fuera.
Estos principios se aplican no solo a las criaturas que carecen de inteligencia, sino también a aquellos que están dotados de intelecto y amor. Providence, quien ha ordenado el universo de esta manera maravillosa, calma al empírea con su luz. Dado que el lugar apropiado de Dante está cerca de Dios, está subiendo hacia arriba y eventualmente llegará al Empyrean.
A menudo sucede que las criaturas no buscan su lugar apropiado. Lightning raya hacia abajo, a pesar de que debería elevarse. De la misma manera, una persona influenciada por falsos placeres puede desviarse de su verdadero curso.
Beatrice le dice a Dante que su ascensión no debería sorprenderlo más que el movimiento de agua hacia abajo desde la cima de la montaña. De hecho, dado que Dante ha quedado sin todos los impedimentos, sería sorprendente si permaneciera en la Tierra.
Después de terminar su discurso, Beatrice volvió a levantar los ojos hacia los cielos.
Un comentario está en orden sobre la declaración de que la ascensión de Dante fue facilitada por una eliminación de impedimentos. Es cierto que Jesucristo ha eliminado el impedimento del pecado por su muerte en la cruz. Por fe en Jesús, nuestro lugar apropiado es con Dios.
Sin embargo, una nota en mi libro establece que los impedimentos de Dante se eliminaron cuando su alma fue limpiada a través de su paso a través del purgatorio. Dado que la base teológica de “la comedia divina” es la “Summa Theologica” de Thomas Aquino, tengo la sensación incómoda de que la declaración en mi libro refleja con precisión las intenciones de Dante. Por supuesto, ninguna alma puede ser limpiada por sus propias buenas obras o sufrimientos expiatorios. La obra de Jesucristo es la única fuente de salvación.
Tenga en cuenta que muchos de los conceptos de Dante provienen en última instancia de Aristóteles, a través de Thomas Aquino, por supuesto. Por ejemplo, la forma es un concepto importante en la filosofía de Aristóteles. (No pretendo ser un experto en Aristóteles y Thomas Aquinas, pero he leído el trabajo de Aristóteles sobre metafísica en la traducción al español y también porciones de Thomas Aquino en el latín original, por lo que el lector puede estar seguro de que mi presentación del discurso final En este canto se basa en un conocimiento preciso.)
referencia
“La comedia divina de Dante alighieri”; “Paradiso”; Traducido por Allen Mandelbaum; Notas de Anthony Oldcorn et al.
