Niccolo Machiavelli ayudó a comenzar una revolución en la filosofía política. Sus ideas no eran necesariamente originales, pero aún se consideraban extremadamente radicales en el momento en que publicó su libro, The Prince , que era en esencia, un currículum enviado a Lorzeno de ‘Medici. Maquiavelo creía firmemente en la moralidad relativa; La separación de la política de la teología. Los capítulos seis y veintiséis de el Príncipe demuestran muchas de las mismas ideas e interrelacionan entre sí. Machiavelli transmite sus principios principales, como la importancia de la fortuna y la virtud y la moralidad relativa, utilizando métodos como comparaciones bíblicas y metáforas del arte en estos dos capítulos.
maquiavelo se puede considerar en varios modales diferentes. Puede ser visto como completamente inmoral, porque está dispuesto a poner el estado sobre su alma y hacer lo que sea necesario para mantener el orden. Esto también se puede denominar moralidad pagana; La moralidad del éxito. Sin embargo, de manera más realista, el maquiavelo no era completamente inmoral. Más bien, separó su política, que era su vida pública, de su moral, que iba a ser privada. Esto se conoce como moralidad relativa; lo que significa que debe tratar de ser moral cuando sea posible, pero si es necesario actuar de otra manera, entonces debe hacerlo. Maquiavelo siente que “los profetas desarmados se duelen”, mientras “, los profetas armados han conquistado” (21). El éxito no viene solo con la amabilidad; Un príncipe debe infundir un sentido de miedo en las personas que gobierna o desea gobernar.
En los capítulos seis y veintiséis, compara a Moisés con otros líderes como Cyrus, Romulus y Teseo, todos los cuales conquistó violentamente para expandir y mantener su poder. No se debe olvidar que Moisés ordenó la ejecución de cientos de personas que adoraron al ídolo dorado. Machiavelli muestra aquí que incluso Moisés, quizás el hombre más venerado y supuestamente moral y de renombre de la historia, y el Profeta de Dios mismo, era realmente relativamente moral. Hizo lo que era necesario para tener éxito en sus misiones. Se refiere a Moisés como un “líder contundente”, en lugar del sabio profeta, muchos lo ven (82).
maquiavelo ve a Dios y la iglesia como dos entidades completamente separadas. Cuando Maquiavelo escribió este libro, los Medici tenían el control tanto de Florencia como de la Iglesia. Esta fue la oportunidad perfecta en los ojos de Maquiavelo para unir la totalidad de Italia. Él dice que “Dios ya no era su amigo que él”, refiriéndose a líderes como Moisés que recibieron una gran fortuna de Dios (83). Al igual que muchos grandes líderes, Moisés usó el poder de la religión para controlar a los hombres. La iglesia era en este tiempo un poder político, y no representaba la voz literal de Dios. Dios es un proveedor de fortuna y oportunidad, pero depende del hombre mismo usar su virtud para aprovechar la situación. Maquiavelo dice que Medici tiene una oportunidad igualmente increíble como lo había hecho Moisés; La fortuna está a su favor por completo.
Dios y la religión no son más que un proveedor de fortuna y una herramienta para ser empuñada por el propio éxito. Moisés tuvo la fortuna de cosas como la separación del Mar Rojo, y Maquiavelo ve que la fortuna de Medici tendrá el control de dos de los estados de Italia al mismo tiempo. Esta es una oportunidad que no se puede dejar pasar en sus ojos. Él dice que aunque las tareas de Moisés y otros grandes hombres parecen extraordinarios, “no eran hombres” (83). Lo que significa que todos estos hombres simplemente se apoderaron del día y aprovecharon lo que se les dio al usar su virtud y destreza. No había nada particularmente especial en estos hombres legendarios, eran simplemente hombres que usaban su destreza y las oportunidades que les brindaban. Este es un tema principal de The Prince , la relación entre la fortuna y la virtud. Machiavelli dice que la fortuna es “el árbitro de la mitad de las cosas que hacemos” (79).
Aunque cree que esto es cierto, también dice en el capítulo seis que “cuanto menos se ha confiado un hombre En la fortuna, cuanto más fuerte ha hecho su posición “(20). Continúa en el capítulo veintiséis declarando que “Dios no quiere hacer todo … y quítanos nuestro libre albedrío” (83). Fortune lo colocará en una buena posición, le mostrará el camino a seguir y posiblemente incluso proporcionará los medios para los cuales hacerlo. Sin embargo, solo te llevará tan lejos. Depende del hombre y su virtud lograr sus objetivos. Maquiavelo es uno de los primeros hombres en ver a un hombre virtuoso que no es excelente en moral, sino excelente en habilidad y funcionalidad; En la destreza, la inteligencia, la previsión, el juicio, etc.
en latín, la palabra virtu es de la raíz vir, que es masculina, mientras que la palabra fortuna es femenina. En la época de Maquiavelo, los hombres tenían un poder y superioridad total y él no toma el hecho de que Vir es masculino y Fortuna es femenino para ser una coincidencia. Machiavelli se refiere a esto en términos metafóricos que dice que “la fortuna es una mujer … es necesario vencerla y obligarla a ella” (81). No está literalmente hablando de golpear a las mujeres, sino que quiere decir que la fortuna puede ser superada por la virtud, puede ser dominada. La fortuna es una herramienta poderosa; Puede destruirte o criarte para que la gloria, sin embargo, se puede dirigir y guiar a través de la virtud y la destreza. El hombre virtuoso debe poder controlar e incluso cambiar la desgracia. La analogía de la fortuna como mujer es una de las muchas analogías que Machiavelli usa en todo el príncipe para ilustrar sus principios.
Maquiavelo ve la política como cualquier otra forma de arte en el Edad del Renacimiento. En el capítulo seis dice que la fortuna, “proporcionó el asunto, pero le dieron su forma” (20). Aquí compara un estado político con un pedazo de arcilla, esperando ser moldeado y moldeado. En el mismo capítulo, compara a los políticos y líderes poderosos con los arqueros hábiles que “apuntan mucho más alto que su objetivo … para que al apuntar alto puedan alcanzar su objetivo” (19). Maquiavelo afirma que la política es una habilidad ingeniosa, y muchas veces uno debe disparar para objetivos más altos en lugar de simplemente tratar de lograr el estándar.
En el Renacimiento, particularmente en Italia, todas las formas de arte estaban estresadas como siendo de gran importancia. Si bien Italia era la líder mundial en arte e innovación hermoso y magistral, carecía de cualquier forma de poderoso gobierno o frente unido. Sin embargo, Maquiavelo muestra cómo formar un gobierno poderoso es solo otra forma de arte, que toma la habilidad y precisión de un hombre virtuoso. No hay ninguna razón por la cual Italia no debe unirse poderosamente, con esta gran fortuna y la guía de la virtud: el estado puede moldearse, contorsionarse y modelarse como cualquier obra de arte.
en el Príncipe , Maquiavelo utiliza la retórica política, la retórica utilizada para convencer a alguien de adoptar un punto o plan de vista. Detalla a fondo lo que cree que un príncipe debe hacer para ser exitoso y poderoso. Sin embargo, mientras hace esto, también muestra su propia inteligencia del tema haciendo referencia y describiendo muchos ejemplos de otros líderes que ha estudiado. Machiavelo utiliza muchas de las mismas estrategias retóricas que Sócrates. Sin embargo, ambos advierten contra los poderes de la retórica, al mismo tiempo, usanlo sabiamente para su propio beneficio. Aunque puede compartir estrategias retóricas con filosofistas como Sócrates y Platón, argumenta un punto completamente diferente de los suyos. Creían que el alma viene antes que todo lo demás, que un hombre virtuoso es un hombre moralmente sabio. Maquiavelo venderá su alma la primera oportunidad que tiene al éxito político. Él cree que el hombre virtuoso es el líder exitoso y poderoso.
En otra estratagema retórica, Maquiavelo advierte contra la adulación. Sin embargo, en el capítulo veintiséis se refiere a la regla de Medici como su “casa ilustre” (82-85). Él sabe que para tener éxito con su objetivo personal, para ser contratado por Medici, de hecho debe halagarlo y acariciar su ego. También advierte contra los males de los hombres en el capítulo seis, llamándolos “incrédulos, nunca realmente confiar en cosas nuevas”, y continúa, diciendo que el populoso general es “por naturaleza voluble” (21). Sin embargo, Maquiavelo está vertiendo su plan a Medici con la esperanza de que, de hecho, confíe en las nuevas personas y las cosas nuevas.
Hace más comparaciones bíblicas al decir que Italia debe ser llevada a “salvación” (82) y llama a Medici, “su salvador” (84). Al comparar constantemente Medici e Italia con Moisés y la situación en la que se encontraba con los israelitas, pone pensamientos de éxito e ilusiones de grandeza en los ojos de Medici. Compara el éxodo de los judíos de Egipto con la liberación de Italia con un estado poderoso dirigido por Medici. Quiere hacer que Medici sienta que es tan bueno como estos hombres que usaron, “destreza excepcional [que] permitió aprovechar sus oportunidades” (20). El argumento de Maquiavelo es muy hermenéutico, él constantemente impulsa las mismas ideas a Medici y las refuerza. En el capítulo seis comienza a hablar de grandes líderes, Moisés en particular. Él dice que un hombre prudente siempre debe seguir los pasos de un gran hombre “(19). En este punto del libro, puede parecer que Maquiavelo simplemente está dando un ejemplo de Moisés como un gran hombre y líder.
Sin embargo, en el capítulo veintiséis, el final de la súplica de Maquiavelo, se relaciona y él y él se relaciona y expande todas las mismas ideas. Él dice que si “los israelitas tuvieran que ser esclavizados en Egipto para que Moisés emergiera,” que también, “Italia tuvo que ser llevada a su extremidad actual” (82). Moisés usó a Dios y la oportunidad le brindó para tener éxito en liderar a su pueblo. Ahora, Medici también tiene la herramienta política de Dios: el poder de la Iglesia, en su control. Debe usar esto para su ventaja. Uno no necesita ser moralmente virtuoso, sin embargo, solo uno puede ayudarse a sí mismo usando a Dios como una herramienta y ventaja política. Compara Medici y su situación de poder en Italia, con todos los aspectos de Moisés y sus éxitos.
habla de la “poderosa maestra”, Moses lo había ayudado a lograr sus objetivos, (20) . El poderoso maestro, por supuesto, es Dios; Sin embargo, le está mostrando a Medici que él puede ser el poderoso maestro de Medici. juntos pueden dar la vuelta a la fortuna de Italia usando su virtud y destreza combinadas. Él termina El Príncipe diciendo: “Deja que tu Ilustre House emprenda esta tarea … para que … nuestro país pueda estar ennoblecido”, (85).
No solo el maquiavelo continúa halagando a Medici aquí, sino que hace la referencia de que, aunque puede ser su trabajo unir a Italia, necesita maquiavelo para ayudarlo, y estaría en el Los mejores intereses de todos los involucrados. Usando los principios de la hermenéutica, Maquiavelo reúne todas sus ideas para formar una imagen más grande. Al mismo tiempo, si no hubiera mencionado cada una de las ideas de las que habla en los capítulos seis y veintiséis, la imagen más grande no habría sido la misma. Todos sus pensamientos e ideas se entrelazan para arrojar luz sobre el propósito más amplio de Maquiavelo. La idea en su conjunto es unir a Italia utilizando el diseño y las tácticas de Maquiavelo, arroja luz sobre el significado de sus puntos y objetivos individuales.
Así como Maquiavelo ve la política como un arte, ve su propia escritura como Un arte. Él ataca magistralmente todo lo que está tratando de decir, mientras usa estrategias retóricas y el control completo de sus pensamientos y su momento para transmitir sus propósitos e ideas. Tiene varios temas principales en el Príncipe, que se ve y comparan mejor al ver los capítulos seis y veintiséis, que, aunque en los extremos opuestos de su libro están completamente interconectados.
Maquiavelo enfatiza la importancia de una moralidad relativa, y muestra que incluso Moisés, el brazo de Dios de Dios, hizo lo que fuera necesario para tener éxito. Dios y la religión son una herramienta que los líderes políticos deberían usar para su ventaja y avance siempre que sea posible. También enfatiza la relación siempre cambiante e importante entre la virtud y la fortuna. Fortune brindará la oportunidad de tener éxito, sin embargo, solo el hombre virtuoso podrá aprovechar. Al mismo tiempo, la destreza de la destreza del hombre virtuoso puede dominar la desgracia, que toma precauciones incluso en tiempos tranquilos. Quizás lo más importante es que Maquiavelo muestra a Medici que se puede lograr toda esta grandeza y poder del que habla, siempre que tenga la ayuda y la orientación del propio Maquiavelo; El propio “maestro poderoso” de Medici.
