El pico de la ideología socialista amaneció durante la revolución industrial cuando se construyeron divisiones de clase para gobernar la fuerza laboral. Charlotte Bronte coloca a la protagonista, Jane Eyre, en la posición entre la clase inferior y la alta para criticar las injusticias sociales. Este mundo que Bronte ha creado para ella está contaminado con tiranía, enfermedad, engaño y una falsa sensación de la vida futura. Otorgar a Jane Eyre tales dificultades para superar hace bien en analizar la opresión de un mundo capitalista. ¿Y qué mejor manera de forjar tal pensamiento que estructurar el centro de esta corrupción capitalista en la única nación que generó la revolución industrial misma? La novela Jane Eyre expone la tiranía de una sociedad capitalista cuando la joven se reúne con una variedad de personajes de varios orígenes y clases. Estos personajes están condenados por sus entornos establecidos por la división de clases.
La novela también interroga a hombres de fe, como San Juan y el Sr. Brocklehurst, y cuestiona su intención de los principios religiosos. Es muy razonable interpretar una lectura marxista de este libro para ese mismo hecho. Sin embargo, el marxismo no era una ideología política en ese momento, la opresión de los ricos aún permanecía. A lo largo de la historia, la opresión se ha confirmado con una clase social gobernante sobre una clase baja por dispositivos religiosos para engañar a las masas. Muchos personajes en esta historia representan esos dispositivos religiosos, así como los tiranos económicos y las víctimas que explotan. Es por eso que un marxista puede usar esta novela para descubrir la verdadera naturaleza de la división de clases.
El comienzo de la novela en sí misma hace bien en demonizar la clase alta. Jane Eyre es intimidada por su prima John por su estatus de huérfano, lo que lleva a una confrontación violenta. La Sra. Reed hace que Jane Eyre sea responsable de esta pelea y, por lo tanto, es castigada por el confinamiento a la sala roja, a pesar de que John es el instigador. La sala roja está envuelta en imágenes como una sala dominante que persigue a Jane Eyre con un fantasma. Esto puede significar una cámara de mazmorra para un niño. Se convierte en la prisión para Jane Eyre y lo que ella representa: la clase baja. Es un lugar donde innumerables almas pueden haber encontrado su destino, representada por el fantasma; Aunque se cree que el fantasma es el del linaje de Reed, también representa la muerte que trae la finca. Jane Eyre es un personaje que no permitirá que esta mazmorra la destruya, a pesar de las constantes formas de tortura que puede recibir.
Jane Eyre también a menudo se conoce como un animal, una rata o menos que un sirviente, sin ningún propósito. Ella es huérfana. Un caso de caridad. Cualquier relación familiar que pueda tener es de mala riqueza, por lo tanto, representa el epítome de la clase baja, la más baja de la baja. Sin embargo, el ejemplo de una novela de classis se puede ver mejor al analizar los personajes de Jane Eyre y cómo interactúan. Cuando John golpea por primera vez a Jane, ella grita: “‘¡Eres como un asesino, eres como un esclavista, eres como los emperadores romanos!’ “(Bronte 23). Esta audaz declaración realmente caracteriza la tiranía de John. De hecho, viene a representar la tiranía de los ricos aristócratas sobre los campesinos débiles. Al igual que los romanos, John es un esclavo opresivo. No importa que estén en un momento y lugar diferente, la tiranía sigue siendo la misma.
Por supuesto, Jane Eyre tiene la suerte de que la rica Sra. Reed la cuide, a pesar de su disciplina tiránica y una Henchman para un hijo. Esto permite al lector comprender cómo es la opresión de los ricos sobre los pobres en este contexto simplificado entre la Sra. Reed y Jane Eyre. Esto ilustra cómo Jane Eyre fue criada para ser débil y obediente. Susan Fraiman argumenta que los personajes son productos de su entorno. Por lo tanto, Jane Eyre se mira a sí misma ser criada en la casa de Reed. Mientras que el propio John Reed es físicamente superior en comparación porque es un producto de un entorno que lo estropea como el heredero de una casa poderosa: “Se atiborró habitualmente en la mesa, lo que lo hizo bilioso y le dio un ojo oscuro y nebado y y nebado y mejillas flácidas “(Bronte 22). Por lo tanto, no solo representa una fuerza opresión, sino que ilustra cómo las personas que no contribuyen a la sociedad en su conjunto pueden heredar injustamente la riqueza. El entorno de John, aunque tan aristocrático como puede ser, alimentó su corrupción. Como último acto de crueldad en la casa de Reed, la tía envía a Jane Eyre a una escuela de caridad mordida de enfermedad por su supuesta desobediencia.
La escuela, Lowood, viene a representar la sociedad real de una baja configuración de clase. Los niños se visten muy claramente, se desaniman de cualquier forma de independencia en su estilo, como rizos de cabello natural, y se perforan repetidamente sobre la Biblia y la piedad. Es una prisión para niños no deseados donde muchos han muerto en grupos grandes por consumo y los patrocinadores de la escuela tienen poco cuidado. La masa de muertes expone el engaño y la verdad detrás de las jerarquías religiosas establecidas que afirman trabajar para la caridad. No es necesariamente caridad que reciban los niños, sino la muerte. La única organización benéfica que se les permite es la ilusión de una vida futura. Jane Eyre, sin embargo, es cínica para esta otra vida.
Cuando el jefe de la escuela, el Sr. Brocklehurst, es cómo pretende evitar el infierno, Jane Eyre es rápida usar la mejor respuesta posible. Ella no busca dar una respuesta piadosa o una de la iluminación espiritual, sino que simplemente dice: “‘Debo mantener la buena salud y no morir'” (Bronte 43). Jane Eyre no intenta disculparse por su existencia sin padres. Ella es desprecio con el hecho de que el infierno tal vez la espera. Como tal, dejará Lowood cuando madure para buscar el mundo de los vivos. Es en este mundo donde encontrará su propósito en la vida: vivir. Esta resultará ser una vida mejor que someterse a la voluntad de autoridades religiosas como el Sr. Brocklehurst.
En conjunto con esto, Helen Burns encarna la consecuencia de permitir que las autoridades religiosas conquisten la clase baja. Helen Burns es un personaje que a menudo es castigado por la señorita redujo por cosas escasas. Sin embargo, Helen no se ofende. Su mente ha sido lavada de cerebro con promesas de paraíso y el perdón de Dios. Ella dice: “‘Ama a tus enemigos; bendícelos que te maldicen; haz bien a los que te odian y a pesar de que te usan'” (Bronte 68). Helen no tiene ganas de venganza como Jane Eyre tiene por la señorita Reed. Esto ilustra el engaño detrás de las enseñanzas religiosas cuando se trata de una interpretación marxista. Son los maestros y maestros de la escuela quienes usan la religión para criar un stock de niños engañados por los principios jerárquicos cristianos que incluyen no vengarse de la opresión. Helen es la campesina que es engañada por estos aristócratas.
Jane Eyre, sin embargo, representa algo más, aunque Helen Burns es uno de sus muy buenos amigos. A pesar de esta amistad, ella no acepta la espiritualidad y la fe de Helen en la vida posterior. Esto se retrata cuando Jane Eyre cuestiona la promesa del paraíso después de la muerte, “‘¿Dónde está esa región? ¿Existe?’ “(Bronte 90). Esto le da a Jane Eyre el espíritu marxista para cuestionar las promesas de una jerarquía que controla su vida. En lugar de creer completamente en las promesas del paraíso a cambio de la fe y la obediencia, esta niña asume el enfoque más práctico. Ella se cuida a sí misma. Ella no debe morir para evitar el infierno. Para mantenerse libre y fiel a sí misma, Jane Eyre debe evitar los principios religiosos que permiten a las niñas como Helen Burns aceptar la muerte.
Más tarde, Jane Eyre debe enfrentar otra fuerza opresiva de una sociedad de clase: la institución de casamiento. Su primera persona que llama se convierte en su empleador, el Sr. Rochester. La familia Rochester tiene una historia de sangre derramada, según lo descrito por la Sra. Fairfax, “‘Los Rochesters han sido bastante violentos que una raza tranquila en su tiempo: tal vez, sin embargo, esa es la razón por la que descansan tranquilos en sus tumbas” (Bronte 113). Esta tradición bastante bélica explica el entorno de la clase y el carácter del Sr. Rochester.
Rochester parece ser un personaje muy contundente que está alimentado con la tenacidad agresiva de los empresarios para ser dueños de su mundo. Como tal, debe ser dueño de la gente de su mundo. Incluso adopta una niña católica francesa, Adele Varens, y la mueve a una nación extranjera en la que no tiene conocimiento del idioma o la cultura. Sin embargo, él hace esto porque la madre de Adele la había abandonado, la trama del pasado de Rochester se espesó. Tomó a la madre de Adele, Cecile como amante una vez, pero Rochester niega ser el padre. Aun así, Rochester rompe su relación con Cecile porque lo había engañado. Sin embargo, era un asunto que los dos tenían, no un matrimonio. Esto ilustra aún más su necesidad de poseer gente. La verdadera marca de un capitalista.
Otra mujer similar que lleva la marca de la propiedad de Rochester es la “loca” Bertha. La pregunta que surge es si Bertha siempre ha sido una locura o si Rochester la volvió loca. Su etnia como criollo posiblemente puede dar implicaciones sobre su caída de la cordura. Tal vez nació en una cultura diferente que resultó en su locura en un intento de asimilarse en Inglaterra. No es muy diferente de lo que Adele debe pasar. En cualquier caso, ella es un personaje condenado que tiene tendencias similares a Rochester. En el artículo “Bronte Jane Eyre”, la afirmación de que Bertha y Rochester comparten una cierta agresión “, la inclinación de Rochester por la violencia no es la única marca de pasión que demuestra su similitud con su esposa. En términos de sus apetitos sexuales también, Bertha, Bertha y Rochester tiene un parecido notable el uno con el otro; … su serie de amantes y su rápido asco y eliminación de estas mujeres (328-29) demuestran una predilección por la autoindulgencia sexual que parece ser paralelo a los “vicios” de sus Esposa cautiva “(The Explicator 151). Si Rochester es o no la causa de la locura de Bertha, es evidente que los dos se han alimentado del apetito de la satisfacción destructiva. Desde que Rochester es el que todavía es reconocido como un caballero sensato, es razonable suponer que tiene algún manejo en el comportamiento de Bertha. En conjunto con esto, Rochester ha mantenido a Bertha como su novia secreta, negándose a comprometerla con un asilo loco, que ilustra aún más su necesidad de poseer personas. Por supuesto, Rochester no es el único personaje que desea dominar a las personas como esclavos.
Quizás el epítome de la autoridad religiosa se abarca en el carácter de San Juan. Este es un hombre religioso que defiende los principios de ambición y austeridad. Él es muy dominante y religioso. Su propuesta de matrimonio a Jane Eyre en conjunto con el trabajo misionero Jane se aventuraría a medida que la esposa de San Juan da conflicto. Con San Juan tendrá un sentido de satisfacción y estabilidad, pero no hay amor o pasión por cumplir sus deseos internos. Jane Eyre describe cómo sería un matrimonio con San Juan,
habría recovecos en mi mente que serían solo míos, a lo que él nunca vino; y sentimientos que crecen allí, frescos y protegidos, que su austeridad nunca podría taller, ni su guerrero medido-March pisotea, pero como su esposa siempre, y siempre restringida, y siempre se revisó forzada para mantener el fuego de mi Naturaleza continuamente baja, para obligarlo a quemarse interiormente y nunca pronunciar un grito, aunque la llama encarcelada consumida vital después de vital, esto sería insuficiente (398).
un matrimonio con San Juan la convertiría en Lo que Rochester siempre afirmó que era, una monja. Una vida subordinada muy normal será el destino de tal matrimonio. Por lo tanto, San Juan es otra representación de un hombre que desea poseer personas. También está condenado por la normalidad de su entorno opresivo. El hecho de que San Juan es tan estricto explica cómo la autoridad religiosa asume esta austeridad para mantener a las masas bajo control. Por lo tanto, ser normal se convierte en someterse a una fuerza dominante. Jane Eyre no tiene amor por este tipo de normalidad, lo que le da el celo revolucionario de un marxista.
Jane Eyre sigue un camino diferente de espiritualidad. Ella debe permanecer fiel a sí misma y lo que cree que es el llamado de Dios; No una doctrina dogmática escrita por los gobernantes masculinos. En el artículo de Lamonaca, “La corona de espinas de Jane: el feminismo y el cristianismo en Jane Eyre”, “Jane demuestra que las mujeres-de una faceta de la doctrina evangélica experimentan a Dios directamente,” a través del corazón “, a pesar de los modelos evangélicos de la feminidad y el género Lo que, paradójicamente, negó a las mujeres esta misma posibilidad. Sin embargo, la voz de Dios no simplemente cae del cielo en el regazo de Jane; claramente ha tenido que aprender el discernimiento. Jane Eyre nivela otra crítica sutil contra la autoridad espiritual masculina en el hecho de que Jane Parece aprender su “religión del corazón” no de los clérigos masculinos de la novela, sino de las mujeres “(Lamonaca: 151). Lamonaca explica que la religión que requiere una tiranía para gobernar no es una religión que valga la pena tener fe. Esa espiritualidad no puede definirse y que aquellos que intentan hacerlo, como San Juan, están usando la religión para explotar a las personas. “A pesar de la aparente sinceridad de San Juan y la esterlina virtud, tanto él como Brocklehurst predican una religión de la carta, o la ley. Su Dios es un magistrado sobrenatural que maldita con los pecadores por desobedecer la palabra” (Lamonaca: 151).
<< P> Sin embargo, San Juan también es víctima de su propia religión. Él es el fiel servidor de una institución que ha convertido a otras personas como una forma de hacer cumplir el gobierno sobre ellos. El hecho mismo de que St. John vaya a la India en el trabajo misionero, lo demuestra. La corona británica había construido un imperio en todo el mundo, una de las principales colonias era la de la India. Uno de los componentes más grandes del imperialismo británico fue la exportación del cristianismo, una institución que produce métodos para civilizar otras culturas en su visión. Aunque San Juan cree que está haciendo el trabajo de Dios, también está realizando el trabajo del Imperio Británico para asimilar a otros pueblos. Un buen ejemplo de esto es la cita, “‘Quien vaya tras yo, deja que se negara a sí mismo y tome su cruz y siga a seguirme'” (Bronte 440). Esto describe quién es San Juan y qué piensa de sí mismo: un apóstol como la figura, continuando las obras de Cristo. Sin embargo, desde el punto de vista marxista, esto puede interpretarse como algo peor. En lugar de sacrificio propio, es el autoengrecimiento que San Juan se permite convertirse. San Juan es el trabajador que se niega a sí mismo la pasión para llevar la cruz. La cruz que lleva es el trabajo que hace para el Imperio. Mientras Jane Eyre se casa con un hombre por el que se siente muy apasionado, San Juan terminará muriendo solo por un dios que es tan casualmente adorado por un imperio que desea conquistar la tierra que San Juan está intentando convertir.
Jane Eyre definitivamente da implicaciones del imperialismo del Imperio Británico, las divisiones de clase y las manipulaciones religiosas. Sin embargo, en ese momento las teorías marxistas aún no se habían manifestado, la opresión que Karl Marx expone está dentro de esta novela. Como se mencionó anteriormente, este es el comienzo de la era industrial, la edad del trabajo de la mano de obra y la era del imperio. Todos estos factores son relevantes para la novela. Jane Eyre es criada por una familia rica, pero tratada como miembro de la sociedad pobre, como su padre. Fue derribada por figuras religiosas junto con un aristócrata que tiene una historia de uso de mujeres. Sin embargo, ella logró elevarse por encima de todo. Ella no sometió su vida a la de la esposa de una figura religiosa, al igual que una mujer que se uniría a la convención. El propio Rochester pierde su vista y, por lo tanto, está sujeto a la gracia de Jane Eyre. El equilibrio de poder ha cambiado a una mujer que ha sido dominada la mayor parte de su vida. Todos los que la habían oprimido finalmente conocen a su destino, como la Sra. Reed. Su historia es muy parecida a la de muchos héroes marxistas que han arrojado los grilletes de la opresión.
trabajo citado
Bronte, Charlotte. Jane Eyre. Bedford Books of St. Martin’s Press. Nueva York. 1996.
“Bronte Jane Eyre”. El explicador . No. 3, 149-151. Septiembre de 2003.
Friedman, Susan. “La caída de Jane Eyre en gracia”. Jane Eyre . Bedford Books of st.
Martin’s Press. Nueva York. 1996.
Lamonaca, María. “La corona de espinas de Jane: feminismo y cristianismo en Jane Eyre”.
estudia en la novela . No. 3, 245-263. Otoño de 2002.
