Estaré explicando el alma tripartita de Platón. También cubriré las virtudes que se encuentran en el estado individual y daré algunos ejemplos del mundo real. La valentía, la sabiduría, la templanza y la justicia serán evaluadas. Para obtener más cobertura, hablaré de otras 4 virtudes que serían deseables y por qué serían deseables. También mencionaré por qué estas 4 virtudes son en mi opinión más adecuadas que las 4 virtudes originales de Platón.
Platón imagina a cada persona como un cuerpo, que es inanimado y un alma. El alma es lo que se mueve y controla el cuerpo. Platón cree además que el alma no es algo simple, reconoce completamente que el alma es algo muy complejo. Para dar cuenta de esta complejidad, llega a la conclusión de que el alma contiene tres partes separadas, pero todas parte de la misma alma. Él cree que el alma a pesar de que un alma tiene tres partes distintas que controlan las diferentes acciones de un cuerpo. La primera y más importante parte del alma es la razón. Luego está el apetito o el deseo, seguido por el Espíritu.
La razón de ser la parte más importante también se conoce como la inteligencia del alma. La sección de razonamiento del alma es responsable de las cosas de pensamiento como las matemáticas y los números. Más importante aún, es la parte del alma la que busca conocimiento y educación, la razón por la que parte del alma es la razón por la que podemos pensar las cosas y luego tomar calculaciones y decisiones. Esta parte del alma es lo que hace posible la filosofía, lo que nos permite pensar críticamente y analizar las cosas desde diferentes perspectivas. Esta parte del alma se puede ver cada vez que nos damos curiosidad por algo y buscamos respuestas en lugar de aceptarlo como es.
El apetito también se conoce como la porción de deseo del alma, que controla el Presiones físicos y busca el cumplimiento instintivo. Esta parte del alma presta mucha atención a nuestros seres físicos. Buscando los placeres físicos o manteniéndonos alejados del disgusto físico. Un gran ejemplo de esto es cómo todos deseamos estar libres de dolor, comer, dormir e incluso nuestros impulsos por las cosas materiales de las cuales la razón y las partes espirituales no ganan nada. El alma es muy importante, es la parte del alma la que controla nuestro espíritu o pasión. La parte espiritual del alma nos da el impulso para hacer acciones, o las brújulas morales que esperamos que nos esforzemos por escuchar. Nuestra pasión por las vidas y los demás e incluso nosotros mismos provienen de esta parte del alma. Un ejemplo de esta parte del alma es cómo a veces le diremos mentiras blancas a los demás, aunque no son agradables, generalmente deben mantener a esa persona admirándonos. Otro buen ejemplo es cómo generalmente tenemos un impulso para ser el buen tipo de las películas occidentales. Nadie quiere ser el chico malo que usa negro en las viejas películas occidentales, es el héroe brillante en el sombrero blanco que todos desean ser, esto está controlado por el espíritu.
Platón sostiene que estas tres partes de El alma cuando se gobierna de manera uniforme y correcta por la sección de la razón, lograremos una moralidad equilibrada. Este equilibrio de moralidad se puede ver a través de ciertas virtudes. Platón enumera cuatro virtudes como importantes, son valentía, sabiduría, templanza y justicia.
La primera virtud es la valentía, que controla nuestro miedo. La valentía es una virtud que permite que nuestra razón decida lo que temeremos o no temeremos. La valentía generalmente se define como lo que tienen los grandes guerreros cuando se enfrentan a malas probabilidades. La valentía se puede ver en una faceta más importante todos los días. Cuando un guerrero se enfrenta a un gran enemigo, solo debe acudirse contra la valentía física. Cada vez que alguien debe actuar como un adulto y asumir la responsabilidad de algo que ha arruinado es una gran forma de esta virtud. Un ejemplo de esto es cuando alguien ha mentido para obtener un beneficio personal para sí mismos, pero al final, cuando alguien realmente se lastima, se presentan y aclaran a esa persona lesionada. Esto puede ser muy doloroso o incluso aterrador para la persona que mintió, pero es lo que es moralmente correcto. Esta batalla no tenía un enemigo simple de tamaño o poder, sino que era una batalla interna de terreno moral alto o un terreno bajo. Es posible que las dos personas nunca vuelvan a hablar, pero la Batalla Over the Razones que toman el control y enfrentan el miedo a la verdad es moralmente más importante.
La segunda virtud es la sabiduría, que es el efecto de la razón, mejor conocido como conocimiento. El conocimiento es la única cosa verdadera que nunca se puede quitarle. Hay carrera y nunca asistió a la universidad, por otro lado, hay un hombre que ha pospuesto su carrera para promover su educación en la universidad. No hay otra diferencia real entre los hombres, incluso se podría decir que son hermanos, pero cuando el hombre que asistió a la universidad puede mantener su trabajo durante una ronda de despidos, mientras que el hombre que no asistió a la universidad es despedido, podemos ver una gran diferencia. La diferencia no está en el hecho de que uno fue a la universidad y no lo hizo, la diferencia es que en realidad es el hecho de que el hombre que fue a la universidad ha tenido más experiencia en la vida en el cambio en general, mientras que el otro ha establecido todo su tiempo haciendo una cosa. El hombre que fue a la universidad sabe que el cambio es la única constante, por lo tanto, ha aprendido a rodar con los golpes, mientras que el hombre sin universidad también puede no entender esto, ya que ha tenido tanta consistencia en su carrera. La sabiduría y el conocimiento no provienen de aprender de los libros o que se les enseñe lecciones, provienen de la vida. A lo largo de nuestra vida, cada uno de nosotros son siempre estudiantes de la vida, nuestras experiencias nos dan información y conocimiento de cosas que no se pueden enseñar o transmitir a otros a través de palabras, imágenes o videos.
en tercer lugar es la virtud de Temperancia, esto puede explicarse mejor como una armonía interna de las tres partes. Con la razón que gobierna las otras dos secciones de deseo y espíritu. La armonía desde adentro hace que el hombre sea templado de cosas que a veces harían que una de las otras partes se enfurezca o reaccione de manera precisa. Un gran ejemplo es que cuando hay una pelea, una persona sin templanza se enojará por el deseo o la pasión y luego la pelea. Una persona templada racionaría la situación y llegaría a la conclusión de que, aunque lo que sucedió, los ha enojado, comenzar una pelea física no es una respuesta al problema. La templanza de la virtud nos da la voluntad de resistir las acciones de nuestro espíritu o deseo, y que nuestro razonamiento haga su juicio. Este equilibrio de poder de las dos secciones que se gobiernan por la sección de la razón es lo que hace que una persona sea templada y moralmente más fuerte.
La última virtud es la justicia, que es lo que evita que un hombre robe o falle en cualquier sus deberes. tal vez. La justicia no es solo una acción externa tomada por un hombre, sino las acciones internas que toma al controlar las tres partes de su alma. Cuando un hombre detiene a un ladrón de joyas, está haciendo justicia. Del mismo modo, cuando el hombre evita que su deseo o pasión gane control total y pierda toda la razón por la que ha impuesto justicia dentro de sí mismo. Esto no significa que el espíritu y el deseo no hagan sus deberes, simplemente significa que cuando realizan sus deberes, la razón puede intervenir y sopesar la situación correctamente. Un buen ejemplo de esto parece muy similar al ejemplo de la templanza, en lugar de la pasión o el deseo que huir y tomar la razón de control puede hacer un juicio. Esto no es solo la templanza, sino que se ha puesto en su lugar la justicia interna.
cada una de estas cuatro virtudes según Platón es muy importante. La valentía es la primera enumerada y simplemente estoy de acuerdo con Platón para hacer de la valentía una virtud importante. La valentía no solo es importante para el individuo moralmente, sino también para mantener el equilibrio dentro de las interacciones de las personas. Sin valentía, seríamos libres de tener miedo de cosas que no entendemos, esto llevaría a las personas a nunca aprender sobre cosas nuevas. Esto se puede aplicar física, mental y moralmente. Como nuestro ejemplo muestra que se presenta para admitir que una mentira no solo es lo correcto, sino que también mantiene el equilibrio moral interno que tiene cada persona. Si la valentía no fuera para presentarse sobre su mentira, su equilibrio interno estaría fuera del centro, lo que puede ser solucionado o no en el futuro, esto es lo que es exactamente lo que la valentía está en contra, sin valentía no habría avance avanzado En la moral.
La segunda virtud es la sabiduría, la sabiduría es el conocimiento obtenido a través de las experiencias de la vida. Estas cosas que no se enseñan son una verdadera virtud. Tales cosas intangibles a menudo están fuera de la comprensión humana. No pensaría que la sabiduría debería ser una de las cuatro virtudes. Si bien es una virtud muy importante y no hay un verdadero reemplazo para las experiencias de la vida, también es una percepción sostenida de que examinar la vida a través del pensamiento crítico es más importante que tener la experiencia de primera mano. Al usar el pensamiento crítico, la experiencia física se puede estudiar mentalmente en otros lugares y, por lo tanto, resolverse o contemplarse completamente sin la experiencia físicamente. Esto plantea la pregunta de si la sabiduría no es solo experiencias de vida, sino también en experiencias de pensamiento crítico. Si bien creo que esto es cierto, también siento que esto hace que la sabiduría sea una virtud que puede ser reemplazada por una virtud más importante más importante.
Creo que las virtudes deberían ser cosas que tienen un impacto en el mayor El bien de la humanidad no solo del individuo. Las cuatro virtudes son muy importantes para ser moralmente equilibradas, ser moralmente equilibrados medios en uno contigo por dentro y fuera.
Temperancia, la tercera virtud es una gran virtud en la que sin él no habría armonía y equilibrio interno. Este desequilibrio iría en contra de las cuatro virtudes por naturaleza y causaría muchas consecuencias que serían indeseables. Si el deseo o el espíritu pudieran ir sin control en la armonía, el mundo y la humanidad estarían peor. Las pasiones se destinarían, el deseo nos consumiría y nuestras secciones de razonamiento serían impotentes. Esto también reduce la cantidad de pensamiento crítico y la resolución de problemas con la que estaríamos involucrados. Moralmente, la templanza es la felicidad sobre las tres partes, sin templanza, nuestro ser interno estaría horriblemente separado.
La justicia es la virtud final enumerada como una de las cuatro importantes de Platón. La justicia no es solo una virtud externa, sino también una virtud interna, sin justicia, no habría nada que restringir que nuestra templanza se vea desequilibrada. La justicia, la templanza, la sabiduría y la valentía están perfectamente relacionadas entre sí. La templanza y la justicia están estrechamente vinculadas en que sin uno el otro no puede existir dentro. La justicia mantiene nuestros deberes en el funcionamiento del exterior, sin justicia, las cosas serían peores con las sociedades. Moralmente sin justicia, nada intervendría para proporcionar a su sección de razonamiento un sentido de lo correcto y lo incorrecto. Este sentido de lo correcto y lo incorrecto no es un lo correcto y lo incorrecto físico, sino más bien una brújula moral. Esta brújula moral es lo que hace que las tres partes funcionen en armonía. La única diferencia en las virtudes que cambiaría sería la virtud de la sabiduría.
Sabiduría es la virtud que reemplazaría, simplemente reemplazaría la sabiduría con compasión. Si bien la compasión está estrechamente relacionada con la pasión, es una compasión externa. Si cada hombre tuviera un fuerte sentido de compasión, entonces la raza humana estaría mejor. Ninguna alma debe endurecerse y endurecerse para ningún ser sensible. Ser puramente razonado dejaría a un hombre actuando como el Dr. Spock en Star Trek. La compasión le daría a la parte del razonamiento del alma otro aspecto con el que razonar, y la mejor manera de razonar algo es tener la mayor cantidad de puntos de vista de la situación posible. Un gran ejemplo de esto es la escena de la lucha de antes. En lugar de luchar por la pasión o simplemente no luchar por la razón, puedes ver que durante la Segunda Guerra Mundial, que pelear no solo es algo moralmente correcto, sino lo compasivo de los humanos.
con la virtud de La compasión insertada en la lista de las cuatro virtudes creo que mi brújula moral no estaría simplemente más centrada, sino también más llena con respecto a los ángulos de visualización por la razón. El mejor razonamiento se realiza solo con la mayor comprensión de la situación. Sin compasión, a veces se pierde la comprensión de la experiencia humana. Tener compasión por otra persona puede resolver muchos problemas, al comprender que otra persona puede estar experimentando esta situación desde una perspectiva diferente es inmensamente importante para mantener su equilibrio interno en el razonamiento y la situación de resolución.
He explicado Platón. Alma tripartita y de qué tienen control cada una de las tres secciones. También he hablado sobre cómo cada uno interactúa y confía el uno en el otro. He explicado las cuatro virtudes de Platón y por qué cada una es importante, y también he llamado la atención algunos cambios que creo que harían que la brújula moral se centre más robusta. Aunque no estoy de acuerdo con algunas de las creencias de Platón dentro de las cuatro virtudes, esta discrepancia en las virtudes es lo que hace que cada persona sea única e importante, al tener tantas personas con diferentes conjuntos de virtudes que les da a nuestros brújulas morales un mayor rango de movimiento. Esta mayor gama de movimiento en nuestras brújulas morales es lo que nos da mayores avances a la armonía interior. Estas brújulas morales evitan que los humanos se conviertan en un montón de animales y nos brindan humanidad.
