En 1651, Thomas Hobbes publicó el libro, Leviatán o el asunto, la forma y el poder de una riqueza común EclesiAsticall y Civil. nuestros contemporáneos han acortado el título de simplemente Leviatán. El libro obtiene su nombre, Leviatán, del Leviatán, un monstruo o dragón de mar que Muchas de las principales potencias de Europa firmaron la paz de Westfalia. Uno de los inquilinos de estos diversos tratados fue que todos los partidos reconocerían la paz de Augsburgo que originalmente se firmó en 1555. La paz de Augsburgo era esencialmente un tratado basado en el principio de Cuius Region Eius Religio o o “Cuyo reino, su religión”. Esencialmente, esto significaba que la religión del gobernante dictaba la religión de los gobernados.
Esto es importante en términos de filosofía política porque antes del principio de la región cuius eius religio, el Varias monarquías en toda Europa fueron sancionadas por el obispo de Roma (el Papa) en una ceremonia de coronación. Esta ceremonia reforzó la idea de que los reyes fueron designados por Dios para gobernar sobre sus reinos (derecho divino). Sin embargo, el principio de la región cuius Eius Religio – “cuyo reino, su religión” presentó un nuevo problema en la filosofía política. Si el rey ya no era ungido por la Iglesia y designado por Dios, entonces de dónde derivan estos monarcas su poder?
en Leviatán, Thomas Hobbes La gran preocupación era la estructura de La sociedad y su gobierno legítimo, esencialmente, lo que hace que los gobiernos sean legítimos y de dónde derivan su poder. La teoría del gobierno de Hobbes se considera como uno de los ejemplos más antiguos e influyentes de la teoría del contrato social. Para Hobbes, el contrato social es la base de los estados y los gobiernos legítimos. Hobbes llega a la idea del contrato social eliminando todas las capas de la sociedad y reduciendo el hombre a un estado de naturaleza. Según Hobbes, para comprender por qué tenemos sociedad y gobierno, primero debemos establecer cómo surgió: debemos ir más allá de nuestras concepciones del gobierno y comenzar de nuevo desde una fundación que es anterior al gobierno.
Hobbes comienza Leviatán de una comprensión muy mecanicista de la naturaleza humana. Explica cómo sería sin una sociedad o un gobierno y llama a esta condición del hombre un “estado de la naturaleza”. En este estado de naturaleza, todas y cada una de las personas en el planeta tienen un derecho o una licencia para todo en el mundo: los humanos podemos hacer lo que queramos a quien queramos con impunidad. Esta condición del hombre en un estado de naturaleza, según Hobbes, conduciría a una “guerra de todos” y, como resultado, nuestras vidas serían “solitarias, pobres, desagradables, brutales y cortas”. >
Debido a que la “guerra de todos contra todos” en este “estado de la naturaleza” no sería beneficioso para nadie, la humanidad debe buscar una manera de escapar de este perpetuo estado de guerra. Para hacer esto, los hombres que viven en un estado de naturaleza acuerdan un contrato social y establecen una sociedad civil. Para Hobbes, una sociedad es la población de un pueblo debajo de una autoridad soberana y que la población renuncia a sus derechos naturales que existen en un estado de naturaleza por el bien de la protección mutua.
Además, Hobbes cree que cualquier abuso por parte de la autoridad soberana debe ser aceptado como el precio de la paz que conlleva no vivir en un estado de naturaleza. Hobbes también afirma que el soberano debe controlar todas las instituciones civiles, militares y judiciales. Además, el soberano también debe controlar la iglesia. Es importante tener en cuenta que Hobbes escribió Leviatán durante la Guerra Civil inglesa (también conocida como la gloriosa Revolución) y que Hobbes podría haber estado tratando de demostrar la necesidad de un gobierno central fuerte debido a los eventos que se estaban llevando a cabo a su alrededor.
Podemos decir algunas cosas muy generales sobre cómo Hobbes ve a la sociedad. Para él, todas las instituciones de una sociedad deberían funcionar como instituciones “de arriba hacia abajo”. Es decir, la autoridad y el poder deben descansar en manos del soberano en la cima y aquellos que ocupan posiciones subordinadas en la sociedad civil simplemente deben seguir los dictados de quienes ejercen el poder y la autoridad. Si bien este sistema de organización de la sociedad está lejos de ser perfecto, es probable que Hobbes diga que no podemos dejar que el perfecto sea el enemigo del bien y que cualquier acto atroz por parte de aquellos que ejercen el poder y la autoridad son lamentables pero También son el precio que debemos pagar para vivir en paz, para no estar sujetos a la “guerra de todo contra todo” que existe en el estado de la naturaleza.
Fuente: Hobbes, Thomas . Leviathan. ProjectGutenberg.org
