No hay duda de que othello es una tragedia. Con varias muertes, un villano innegablemente malvado, y los personajes de enfrentamiento, ciertamente cumple con los requisitos del género. Othello se trata de deshonestidad. Iago, el último villano, es un mentiroso. Sin embargo, othello también se trata de honestidad. Desdemona es honesto, pero Othello cree que no lo es. Iago no es honesto, pero Othello cree que lo es. En medio de la confusión, Shakespeare entrega un mensaje poderoso. En othello , William Shakespeare demuestra el tema de la confianza fuera de lugar y todas las consecuencias asociadas con él.
En la introducción de este tema, Shakespeare muestra a la audiencia los dos villanos de la obra. Aunque claro quién es más inteligente y más intrigante de los dos, todavía son socios iguales en algunos aspectos. Cuando nos encontramos, Roderigo e Iago, vemos una exhibición de confianza fuera de lugar. Iago revela su primera trama al decirle a Roderigo por qué finge ser leal a “The Moor”. “Al seguirlo, lo sigo pero a mí mismo. El cielo es mi juez, no por amor y deber. Pero parece así para mi propio fin peculiar” (Act I Scene I Line 58-60). Por lo tanto, antes de que la audiencia se encuentre con Othello o incluso tienen un nombre para él, ya sabemos que ha extraviado su confianza en Iago. Todavía no sabemos si deberíamos simpatizar con la confianza extraviada de Othello porque no nos hemos presentado. Sin embargo, sabemos que Iago, de sus propias palabras, no es confiable. “No soy lo que soy” (Acto 1 Escena 1 Línea 65) abre el enfoque de toda la obra en el engaño y, por lo tanto, fuera de confianza. Shakespeare define la confianza extraviada de manera espiritual. Iago es la representación de Shakespeare del mal el mal. Realmente asume el nombre de Satanás de “Master of Lies”. Sin embargo, las tramas de Iago no habrían tomado sus inevitables turnos si no hubiera sido por la confianza fuera de lugar de los otros personajes. Como audiencia, no tenemos ninguna razón para creer que Iago ha demostrado una verdadera deslealtad que tiene hacia Othello o cualquiera de los otros personajes. Esto se muestra en el uso constante de “Iago honesto” al describirlo. Othello, más que cualquier otro personaje, comenta sobre Iago como “un hombre de honestidad y confianza” (Acto 1 Escena 3 Línea 283). El resultado de la confianza ciega de los personajes en Iago es su propia desaparición.
iago parece ser leal y confiable, pero, de hecho, es completamente falso. Los isabelinos quizás habrían reunido de esto el mensaje bíblico de la capacidad del diablo “para tomar una forma agradable”. Este punto, junto con la exhibición del desdémona “angelical” que actúa como un mártir marital, no se perdería en el público original de Shakespeare. Los mensajes de confianza de Shakespeare frente a la desconfianza y la honestidad frente a la falsedad dejarían claramente su huella en las mentes del público en las escenas finales de othello .
Se muestra el tema de la confianza de los extravacciones en cada uno de los personajes principales. Brabanzio, el padre de Desdemona, muestra un tipo diferente de confianza fuera de lugar que los otros personajes. Él ha extraviado su confianza en los estereotipos sobre la gente de Othello. Sin duda, estos estereotipos son compartidos por los compañeros venecianos de Brabanzio. Cuando Roderigo e Iago le “advierten” el matrimonio de Othello y Desdemona, dice “este accidente no es diferente a mi sueño” (Acto 1 Escena 1 Línea 142). Más tarde, confiesa sus creencias raciales en acusaciones de cómo Othello debe tener una desdémona; “Porque me referiré a todas las cosas de sentido, si ella en las cadenas de magia no estaba atada” (Acto 1 Escena 2 Línea 65-66). No puede creer que haya otra forma posible para que su hija se haya enamorado de Othello, aparte del uso de trucos a través de la magia.
en su propia mente, Brabanzio cree Confía en Desdemona. Como audiencia, no sabemos si lo que dice su padre de sus sentimientos de matrimonio son verdaderos sentimientos o sus percepciones erróneas. Brabanzio dice que Desdemona era “. Esta podría haber sido la creencia de Brabanzio de los sentimientos de su hija o podría haber sido sus sentimientos antes de enamorarse de Othello. Quizás Shakespeare trajo esta pantalla secundaria del tema para contrastar los resultados más devastadores de la confianza fuera de lugar en las personas que vemos más tarde.
se podría argumentar que si Iago es el epítome del mal y Desdemona es el epítome del bien , Roderigo es seguramente el epítome de la ingenuidad. Shakespeare muestra el nivel más básico de confianza fuera de lugar en el carácter de Roderigo. Las primeras palabras de Roderigo son que iago “…. (Acto 1 Escena 1 Línea 2-3). Roderigo está pagando a Iago por una razón del cual aún no sabemos. Iago le dice “ir a ganar dinero” (Acto 1 Escena 3 Línea 334) a la que la respuesta de Roderigo es “Venderé toda mi tierra”. (Acto 1 Escena 3 Línea 364). Más tarde, cuando sabemos que es el tipo de persona que es Iago, nos damos cuenta de lo tonto que ha sido Roderigo. Roderigo está enamorado de Desdemona, al menos cree que lo es, e Iago ha prometido literalmente “entregarla al pago”. Él le dice a Roderigo de una manera casi subliminal, repetidamente, que “ponga dinero en tu bolso” y que “llene su bolso con dinero” (Acto 1 Escena 3 Línea 335-340). Mientras él dice esto, él también habla de Desdemona y cómo “ella debe cambiar para la juventud” (Acto 1 Escena 3 Línea 341). Iago intenta convencer al tonto Roderigo de que Desdemona eventualmente se convertirá en la esposa de Roderigo, cuando se da cuenta del error de elegir el Othello mayor.
Aunque es una tontería, Roderigo no está completamente sin troncal. Roderigo se enfrenta a Iago; “Todos los días me dffo con algún dispositivo, Iago, y más bien, como me parece ahora, me mantengo de mí toda la conveniencia que con la menor ventaja de la esperanza. Ya no lo soportaré … ” (Acto 4 Escena 2 Línea 180-183). Sin embargo, cuando Iago le dice cómo lidiar con Cassio, “noqueando sus cerebros” (Acto 4 Escena 2 Línea 230), Rodergio una vez más acepta. Roderigo no sabe quién es realmente Iago hasta que está muriendo a manos de Iago, “¡Oh maldito Iago! ¡Oh perro inhumano!” (Acto 5 Escena 1 Línea 64). En las letras encontradas y en sus últimas palabras fuera del escenario a Cassio, Roderigo dice la verdad de que “Iago lo lastimó, Iago lo puso en” (Acto 5 Escena 2 Línea 337-338) pero es, por supuesto, demasiado tarde. P>
Shakespeare nos da una pequeña tragedia de Roderigo, dentro de la tragedia de Othello. Es pequeño porque, a diferencia de Othello, la confianza fuera de lugar de Roderigo tiene más culpa con el propio Roderigo. Othello tiene experiencia en la vida de un líder militar y de un leal del gobierno, pero el amor y la amistad son conceptos aparentemente distantes para él. Cuando Brabanzio desafía la confianza de Othello en Desdemona, Othello dice “Mi vida sobre su fe” (Acto 1 Escena 3 Línea 294). Esta declaración se convierte tanto en las municiones de Iago y el presagio de lo que se enfoca Shakespeare. Confía en Iago, que nunca ha dado a Othello razón para no confiar en él, y lo llama de muchas maneras diferentes “un hombre [que] es de honestidad y confianza” (Acto 1 Escena 3 Línea 283). Othello cree que un oficial militar sobre su propia esposa. No tiene experiencia en el amor y la lealtad familiar, y esta inexperiencia se convierte tanto en la caída y la caída de Desdemona.
en medio de los enormes contrastes de la simple y simple Roderigo y el complejo e inexperto Othello, tenemos las otras víctimas víctimas. de confianza fuera de lugar; Emilia, Desdemona y Cassio. Todos hacen mal su confianza en Iago, por supuesto, pero de varias maneras diferentes. Emilia es la esposa infeliz de Iago. Cuando Desdemona le cuestiona a las mujeres adúltero que “abusan de sus esposos en tan grueso” (Acto 4 Escena 3 Línea 60-61), Emilia parece referirse a sí misma en su respuesta. Ella dice “Entonces déjalos que nos usen también, de lo contrario, haz que hem sepa los males que hacemos, sus males nos instruyen” (Acto 4 Escena 3 Línea 100-101). Aunque no sabemos con certeza que Emilia fue infiel a Iago, claramente excusa la infidelidad de otras mujeres.
Emilia es el buscador del pañuelo que Desdemona cae inocentemente. Emilia da el pañuelo, que es la ficha de la pureza y, por lo tanto, la honestidad, a Iago. Es el primer regalo que Othello le dio a Desdemona. Se dijo que las fresas en la tela blanca representaban su castidad antes del matrimonio. Por lo tanto, representaba su fidelidad y en la mente de Othello, su infidelidad.
Al encontrar el pañuelo, Emilia dice “lo que hará con él, el cielo no sabe. No yo nada, sino para complacer su fantasía” (Acto 3 Escena 3 Línea 301-303). Emilia está diciendo la verdad; Ella no tiene intención malvada en dar el pañuelo a Iago. Ella quiere complacer a su esposo, el hombre en el que confía. Cuando en las escenas finales, Emilia aprende lo que Iago ha hecho con el pañuelo, ella cuenta lo que ha hecho. Le cuesta a Emilia su vida, pero ella ha hecho su trabajo de confesar su verdad; “Así que ven mi alma a la felicidad mientras hablo verdadero. Entonces, hablando como pienso, por desgracia, muero” (Acto 5 Escena 2 Línea 257-258). Emilia ha perdido su confianza en su esposo, a quien había querido complacer, pero al confesar antes de su muerte, se ha arrepentido de tomar el pañuelo.
“… ‘Er levantó el ojo “(Acto 5 Escena 2 Línea 206-207). Estas son las palabras de Emilia después del asesinato de Desdemona. Desdemona es la verdad y la pureza entre toda la deshonestidad. La pureza de Desdémona le impide incluso decirle a Iago que Othello la ha llamado puta. Ella debe explicarlo diciendo “como dijo que mi Señor dijo que yo era” (Acto 4 Escena 2 Línea 123). Ella, como los demás, cree las mentiras de Iago. “Honest Iago” es su amiga y cuando Othello actúa de manera extraña, naturalmente va a Iago para obtener ayuda. “¿Qué haré para ganar a mi Señor de nuevo? Buen amigo, ve a él, porque a esta luz del cielo, no sé cómo lo perdí (Acto 4 Escena 2 Línea 152-154).
Desdemona nunca le da a Othello causa que creer su deslealtad. Othello simplemente usa la causa que cree que ve, debido a la influencia de Iago, para condenarla. Incluso mientras yace muriendo, no puede hablar enferma de su esposo. Cuando Emilia le pregunta quién le ha matado. , su respuesta es “nadie, yo mismo. Despedida. Recomendarme a mi buen Señor “(Acto 5 Escena 2 Línea 133). Ella le pide a Emilia que” arregle las cosas “con Othello y Emilia hace exactamente eso con su confesión. Desdemona tal vez extraiga su confianza en Othello. El amor es fuerte y espera que confíe en ella preguntando: “Por desgracia, ¿qué pecado ignorante he cometido?” (Acto 4 Escena 2 Línea 72) No va a ella sobre el supuesto adulterio, simplemente con acusaciones. No Tenga la fe en ella que debería haber.
Cassio, como Lord Gobernador, debe entregar el castigo de Iago, “El tiempo, el lugar, la tortura” (Acto 5 Escena 2 Línea 379). Esto es apropiado porque Cassio es la única víctima sobreviviente de Iago’s mentiras. Era un verdadero amigo de Othello, pero Iago lo retrató como el traidor de la amistad de Othello, el hombre con quien se creía que Desdemona era infiel. Hay dos consecuencias principales de confianza fuera de lugar en Othello. Una de estas consecuencias es la influencia. Cassio, que sabe que tiene “cerebros muy pobres e infelices para beber” (Acto 2 Escena 3 Línea 29-30) bebidas porque Iago es su amigo y confía en que Iago no le dejará beber demasiado. Othello está influenciado tanto en su idioma como en su actitud. Se enoja fácilmente cuando Iago comienza a contarle sobre la infidelidad de Desdemona. Él la golpea en público en la primera escena de la Ley 4. Estas no son las acciones del Othello poéticamente tranquilo que dice “Sigue con tus espadas brillantes, porque el rocío los oxidará” (Acto 1 Escena 2 Línea 60) cuando está físicamente amenazado. Othello abandona el amor diciendo “Todo mi amor cariño, así que soplo al cielo – ‘se ha ido” (Acto 3 Escena 3 Línea 450). Sin embargo, antes de las acusaciones de Iago, Othello está dispuesto a arriesgar las consecuencias de su amor por Desdemona; “Perdition atrapa mi alma pero te amo” (Acto 3 Escena 3 Línea 91-92). Todos estos cambios en Cassio y Othello son causados por su confianza fuera de lugar y las influencias que causa. Otro resultado de la confianza fuera de lugar es la identidad equivocada. La verdadera naturaleza de Desdemona e Iago se invierte en la mente de Othello. Lo que él llama Desdemona, “¡Diablo!” (Acto 4 Escena 1 Línea 235), en realidad describe Iago.
Es un defecto humano confiar en la persona equivocada. Ya sea que argumenta que somos innatamente buenos o malvados, debe haber un acuerdo de que debamos darle a la otra persona nuestra confianza hasta que tengamos razones para dudar de ellos. El defecto de Othello en este aspecto humano del corazón es que confía en el uso de “razones” falsas de Iago para dudar de Desdemona. Iago no le da ninguna razón obvia para dudar de sus propias palabras, pero Desdemona no le da una verdadera razón para dudar de las suyas también. Othello solo piensa que ella le está dando motivos para dudar de ella. Debido a que Iago es tan malvado, usa las acciones inocentes de Desdemona, su deseo de que la posición de Cassio sea reinstalada y su extravagante del pañuelo, para “probar” sus acusaciones.
uno podría sentarse mientras mira a Othello y se frustran tanto con él. Podríamos emitir un juicio y decir: “¿Cómo puede creer a Iago?” La verdad es que todos hemos sido víctimas de confianza fuera de lugar. Shakespeare lo sabía y sabía que sería un punto de relación para su público. Es la “bolas de nieve” de las consecuencias en esta confianza fuera de lugar lo que es tan trágico en othello . El mal gana sobre el bien porque el mal parece ser bueno. Shakespeare no es ambiguo en su mensaje. Él demuestra claramente las consecuencias de la confianza fuera de lugar. La ambigüedad de los problemas radica en la necesidad humana de saber cómo confiar tanto por completo como correctamente. Esta es una pregunta que el propio defecto de Shakespeare le impidió abordar, su propia humanidad.
Fuente:
Shakespeare, William. “La tragedia de Othello, el páramo de Venecia”. The Norton Shakespeare: Basado en la edición de Oxford . Stephen Greenblatt, Walter Cohen, Jean E. Howard y Katherine Eisaman Maus, eds. Nueva York: W.W. Norton & Company, 1997 (2091-2174).
