El paquete primero define cuál es la era posmoderna y explica cómo estas afirmaciones demuestran que esta es la era en la que vivimos hoy. Su primera afirmación es que las ideas de progreso, racionalidad y objetividad científica en el pasado ya no se aceptan porque no tienen en cuenta las diferencias culturales. Hay menos derecho absoluto y errores que en el pasado. Por ejemplo, la moral de la sociedad de la década de 1960 incluía antiaborto, sexo antipremarital, anti-homosexualidad, anti-mujeres en el lugar de trabajo, etc. En la sociedad actual, estas moral ya no se aplican. Su segunda afirmación es que el arte de alta calidad ya no es más valorado que el arte de baja calidad. La distinción que separó a los dos se va lentamente y muchas personas que visitan museos pueden no poder notar la diferencia. La tercera afirmación es que ya no es para notar la diferencia entre el “real” de la “copia”. Se pueden manipular imágenes y se pueden fotocopiar los documentos.
La oposición del posmodernismo y el modernismo comenzó en el movimiento moderno que se clasifica como 1910 a 1945. El concepto de cosas en todo el mundo era imposible durante este período y el mundo era mucho más grande. Y fue más difícil comunicar mensajes a las personas. La idea de la modernidad está relacionada con el principio de que es posible y necesario romper con la tradición y comenzar una nueva forma de vida y pensamiento. La idea del progreso en ese momento era el “desarrollo de las artes, la tecnología, el conocimiento y la libertad que sería rentable para la humanidad en general. (Lyotard, 172) Es más difícil distinguir el arte de alta calidad del arte de baja calidad, pero se aplica a través de la escala. Esto significa que la humanidad trata con la complejidad. A medida que tenemos más información bombardeada, la vida se volverá más confusa. Sin embargo, a pesar de cuán confuso puede ser la vida, siempre tendremos necesidades psicológicas, como demandas de seguridad, identidad y felicidad, y siempre seremos seres vivos y sociales. La división de la humanidad se puede convertir en dos partes. Una parte se enfrenta al desafío de la complicación, mientras que la otra parte se enfrenta a la antigua tarea de supervivencia. En una sociedad compleja, como la nuestra, llenamos nuestras vidas con arte, literatura, filosofía y política.
Aunque los grandes modernismos predichos en la invención de un estilo personal y privado, esto causaría muchos Problemas porque si todos siguiéramos esta teoría, todos estaríamos hablando de diferentes idiomas, tiene que haber cierta uniformidad si esperamos comunicarnos de manera efectiva entre sí. El individualismo en la estructura social y familiar existe cada vez menos, especialmente en un país capitalista corporativo, donde incluso las personas principales de una empresa informan a sus jefes y vivimos en la jerarquía de su organización.
La teoría del autor es que eventualmente nosotros Verá el fracaso del arte y la estética y el fracaso de lo nuevo porque solo hay un número limitado de combinaciones posibles y el modernismo clásico ha existido durante 70 u 80 años, lo que significa que eventualmente viviremos en un mundo donde la innovación estilística es ya no es posible. El autor menciona el modo de nostalgia, lo que significa que uno puede mirar hacia atrás en las películas y al hacerlo, uno puede conocer los momentos generacionales específicos de ese período de tiempo. Ejemplos de esto son el graffiti estadounidense en 1973, Chinatown en la década de 1930, los asaltantes del arca perdida en las décadas de 1930 y 1940.
“Si queda algún realismo aquí, es un ‘realismo’ que surge de La conmoción de comprender ese confinamiento y de darse cuenta de que, por cualquier razón en particular, parecemos condenados a buscar el pasado histórico a través de nuestras propias imágenes pop y estereotipos sobre ese pasado, que permanece fuera de su alcance. (Jameson, 1284) < >
Referencia:
- Jameson, Lyotard, Teatro Arts Class Lecture and Text
